хочу сюда!
 

Алинка

27 лет, телец, познакомится с парнем в возрасте 29-37 лет

Заметки с меткой «храм»

Берегово. Новое свидание

  Недавно была в очередной поездке в закарпатском городке Берегово. Городок этот покорил меня ещё в прошлом году  своей индивидуальностью, а главное - людьми. Об этом я уже писала -  http://blog.i.ua/user/2252905/1108987/[ Читать дальше ]

 


Что говорит Евангелие о детях?

Встреча Девы Марии и Елизаветы праведной. Фреска под куполом Нижней Церкви Посещения в Эйн-Кареме  В самом первом упоминании евангельский текст рассказывает о детях еще нерожденных. Евангельская история повествует о встрече Девы Марии и Елизаветы. Узнав при Благовещении от архангела Гавриила о том, что её немолодая бездетная двоюродная сестра Елизавета наконец-то беременна, Дева Мария немедленно отправилась из Назарета навестить её в «город Иудин» (Лк.1:39).

Читать далее »

Пещерный храм в Каире

Монастырь святого Симона, также известный как Пещерный храм, находится в горах Мокаттам на юго-востоке египетской столицы. Этот район называют «мусорным городом» из-за того, что здесь живет много мусорщиков или заббалинов. Заббалины – это потомки крестьян, которые начали мигрировать из Верхнего Египта в Каир в 1940-ых гг. Убегая от бедности и плохих урожаев, они прибыли в город в поисках работы и основали своеобразные крестьянские поселения на территории столицы. Сначала они придерживались своих традиций: разводили свиней, коз, цыплят и других животных, но в конце концов поняли, что сбор и сортировка городского мусора куда более прибыльное дело. Заббалины просматривают мусор, выбирая наиболее ценные вещи, а органические отходы являются отличным источником еды для их животных. Вообще, это занятие оказалось настолько успешным, что все больше иммигрантов приезжает из Верхнего Египта в новые «мусорные деревни» Каира…

Пещерный храм в Каире


1. Годами эти поселения заббалинов перемещались по городу, чтобы избежать встреч с городскими властями.

Пещерный храм в Каире


2. Наконец, большая группа заббалинов обосновалась под утесами Мокаттам в восточной части города.

Пещерный храм в Каире


3. В итоге население этих поселений выросло с 8 000 человек в начале 1980-ых до примерно 30 000 жителей.

Пещерный храм в Каире


4. Египет – мусульманская страна, но заббалины – коптские христиане, по крайней мере, 90% из них.

Пещерный храм в Каире


5. Христианские общины довольно редко встречаются в Египте, так что заббалины предпочитают оставаться в Моккатаме, в пределах своего религиозного сообщества, даже несмотря на то, что многие из них могут позволить себе жить в других местах.

Пещерный храм в Каире


6. Местную коптскую христианскую церковь в Мокаттаме построили в 1975 году.

Пещерный храм в Каире


7. После этого заббалины почувствовали себя в большей безопасности и лишь тогда начали использовать более прочные стройматериалы, например, камень и кирпичи, для строительства своих домов.

Пещерный храм в Каире


8. Учитывая их предыдущий опыт с выселением из Гизы в 1970 году, не удивительно, что заббалины жили во временных хижинах.

Пещерный храм в Каире


9. В 1976 году в Маншият Насир вспыхнул крупный пожар, что привело к началу строительства первой церкви под горой Мокаттам на территории в 1000 кв.м.

Пещерный храм в Каире


10. В пещерах, найденных в горе, было построено еще несколько церквей.

Пещерный храм в Каире


11. Из них монастырь святого Симона Дубильщика является крупнейшей и может вмещать в себя 20 000 человек.

Пещерный храм в Каире


12. Вообще, пещерный храм святого Симона в Мокаттаме является крупнейшим на Ближнем Востоке.

Уникальный храм Кайласанатха

Храм Кайласанатха в Эллоре является непревзойденным шедевром и одним из самых впечатляющих архитектурных сооружений. Это самый крупный в мире монолитный комплекс, высеченный из единой скалы огромных размеров.

Храм строился на протяжении 150 лет, в его сооружении участвовало 7 тысяч человек. Храм Кайласанатха поистине грандиозен. Он занимает площадь в два раза превышающую площадь Парфенона в Афинах, по высоте превосходит его в полтора раза. При его строительстве было выдолблено 200 тысяч тонн горной породы. Храм посвящен богу Шиве, он представляет гору Кайласа — обитель Шивы в Гималаях. Прямоугольный двор храма, опоясанный изнутри рядами ниш со статуями божеств, включает выделенное шикхарой (пирамидальным завершением) главное святилище и многоколонный зал для молящихся.

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Уникальный храм Кайласанатха

Комиссия РПЦ проверит, чем торгуют в церковных лавках

В храмах нельзя будет продавать светскую литературу и предметы не религиозного назначения

 Комиссия РПЦ проверит, чем торгуют в церковных лавках Ряды книг полках лавок некоторых московских храмов редеют. Настоятели получили циркуляр, в котором сообщается, что «сформирована комиссия Издательского совета по контролю за распространением в Москве церковной… литературы».

Читать далее »

СЛОВО ПАТРИАРХА Седмица 9-я по Пятидесятнице

СЛОВО ПАТРИАРХАСедмица 9-я по Пятидесятнице

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Опубликовать анонс в Livejournal

«Самое главное, мои дорогие, это ведь не стены — это живые люди. Самым великим украшением храма является не роспись и не красивый иконостас, а люди, которые его наполняют».

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Фото: Патриархия.RuСвятейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Фото: Патриархия.Ru
    

«Религия — удел сильных людей»

«Иногда сторонним людям кажется, что религия — удел слабых. Нас учили в безбожное время, что человеку сильному никого не нужно, что он сам все сделает в жизни, сам проложит пути для своего благополучия; а вот слабым людям — им Бог нужен, им нужно на кого-то опираться, потому что на самих себя опереться они не могут. Глубочайшее заблуждение. Религия — дело сильных людей, хотя бы потому, что религиозный выбор требует необычного отношения к самому себе, необычной проницательности и способности разобраться во внутренних перипетиях своей духовной жизни. Хотя бы потому, что этот выбор требует идти против мнения большинства людей, которые, может быть, формально связывают себя с верой, но не живут по вере. И, что самое главное, вера требует от нас постоянной внутренней работы, той самой твердости в призвании и уповании».

Из проповеди в праздник Преображения Господня
в Соловецком монастыре
19 августа 2013 г.

«Главное в храме — люди»

«Самое главное, мои дорогие, это ведь не стены — это живые люди. Самым великим украшением храма является не роспись и не красивый иконостас, а люди, которые его наполняют».

«Наша основная задача в том, чтобы современный человек, живущий в XXI веке, имеющий соответствующее образование, нередко высокий уровень жизни, чувствовал потребность в духовной жизни, в укреплении себя духовной силой.

Нам иногда говорят, что религия — это дело прошлого. А я глубоко убежден в том, что религия — это дело будущего, так же как и настоящего, потому что по мере того, как возрастает благосостояние людей, все больше возникает рисков для жизни человека. И мы знаем на примере многих богатых стран, что происходит с личностью, с обществом, с нравственностью, если материальный рост не сопровождается ростом духовным. В каком-то смысле развитие духовной жизни — это непременное условие выживания процветающей человеческой цивилизации».

Из слова в Вознесенском кафедральном соборе г. Новосибирска
23 августа 2013 г.

«Подлинное сотрудничество невозможно без духовных оснований»

«В условиях несвободы, в условиях навязывания различного рода ложных философий, стандартов жизни, в условиях, когда очень многие люди теряют всякое различие в понимании добра и зла, правды и лжи, очень важно, чтобы в стране сохранялась возможность жить по тем принципам, в которых передаются из поколения в поколение духовные ценности, объединяющие наш народ и формирующие облик человека».

«В церковном обиходе есть такое понятие “трудник”. Трудник — это человек, который трудится ради Бога и ради ближних. Это не просто трудящийся человек. Трудящийся может трудиться и исключительно во имя своей собственной выгоды, а трудник посвящает себя Богу и людям. И замечательно, что слово «сотрудник» проистекает от слова «трудник». Потому что подлинное сотрудничество, подлинная солидарность людей в труде невозможна, опять-таки, без духовных и нравственных оснований. Никакой дисциплиной и никакой зарплатой не сделаешь из человека ленивого, лукавого, коварного, неспособного к взаимодействию — сотрудника. Для того, чтобы мы все могли сотрудничать, мы должны всегда видеть не просто материальную, но высокую значимую цель тех трудов, которые мы совершаем».

Из слова при посещении
Новосибирского авиационного завода им. В.П. Чкалова

23 августа 2013 г.

«Церковь никогда не будет поколеблена»

«Сегодняшнее освящение храма в честь святого равноапостольного князя Владимира — это некий символ того, что живет вера православная 1025 лет в нашем народе. И сегодня живет, несмотря на различного рода искушения и нападки. Она будет жить всегда. Хорошо было бы, чтобы это поняли те, кто думают, что своими нелепыми репликами в Интернете, своими злобными статьями они могут разрушить или даже поколебать то, что было создано не человеком, но Самим Богом.

Церковь никогда не будет поколеблена, не потому что ее возглавляют какие-то особенно мудрые люди, не потому что она объединяет сильных и могущественных, но именно потому, что она объединяет и сильных, и слабых, и мудрых, и совсем простых. Она не являет собой образ человеческой силы, но, созданная Самим Господом и Спасителем, она являет Его Божественную силу и Его силой является непоколебимой».

«У нас есть, за что благодарить Бога — и за Отечество наше, которое прошло через такие страшные исторические испытания и являет сегодня пример страны свободной, где каждый человек может заниматься тем, чем он хочет заниматься, исповедовать веру или быть неверующим, развивать культуру, искусство, образование. Дай Бог, чтобы только эта наша свобода была теперь поддержана необходимыми экономическими условиями и большей справедливостью в нашем обществе. И тогда мы еще более будем благодарить Бога за милость, которую Он к нам приклоняет».

Из слова по окончании литургии
в Троице-Владимирском соборе г. Новосибирска

24 августа 2013 г.

«Ни одна страна в Европе не имела таких демократических механизмов, какие имела Россия»

«Никто, ни одна страна в Европе не имела таких механизмов — если хотите использовать термин “демократия”, пожалуйста — демократических механизмов, какие имела Россия в средние века, конечно, с поправкой на культуру, на менталитет людей, на обычаи и прочее. Но в самые судьбоносные и сложные моменты собирался Собор, задача которого заключалась в том, чтобы принять решения поверх разделений. И удавалось это сделать».

«Когда в 1993 то году вздыбилось наше Отечество, народ и общество погрузились в некий хаос, возникла идея Собора. Не буду говорить вам о трудной истории, которую мы прожили, потому что сразу же на Собор стали навешивать самые что ни на есть неприглядные ярлыки. Но потом постепенно перестали это делать; только, может быть, в каких-то самых оголтелых изданиях до сих пор вы можете встретить необъективную оценку деятельности Собора. Сегодня все больше и больше признания того, что Собор является уникальной платформой для общенациональной дискуссии».

«На сегодня Всемирный русский народный собор — это самый эффективный, самый значительный инструмент гражданского общества в России. И дай Бог, чтобы в регионах создавались отделения, чтобы эти отделения помогали, в том числе и власти, развивать диалог с народом, с обществом.

Для властей очень важен Собор, потому что это место доброжелательного диалога с властью. Это ведь не оппозиционное собрание. Где еще можно услышать идеи, мысли и, может быть, поделиться собственными мыслями и идеями с представителями элиты, в том числе интеллектуальной и культурной элит. Собор предлагает такие возможности»

Из слова на встрече с участниками учредительного собрания
Новосибирского отделения ВРНС

24 августа 2013 г.

«Подвиг — духовное понятие»

«Подвиг — это ведь понятие духовное, нравственное. Его невозможно определить математическими формулами, его невозможно рационально сформулировать. Подвиг — это то, что вырастает из внутреннего состояния человека. Для того, чтобы совершать подвиги, нужно быть духовно сильными людьми.

Мы победили в войну, в страшную Великую Отечественную войну, не потому что мы были сильнее врага — потому что мы духовно оказались сильнее. Мы шли на риск и на подвиги, не думая о жизни. Этой силой мы и победили. А потом уже присоединились и техника, и опыт. И, как известно, мы разгромили самого страшного врага, какой только был в истории...

Это сила духа, без которой не может жить народ. Да и личность без нее жить не может — слабый человек ведь всегда нуждается в помощи. Но кому-то нужно идти впереди, должны быть люди-ледоколы, которые прокладывают путь другим. Быть таким ледоколом и означает быть духовно сильным человеком»

Из слова на церемонии закладки часовни св. вмц. Варвары
на угольном разрезе «Берёзовский»

24 августа 2013 г.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

26 августа 2013 года

http://www.pravoslavie.ru/put/63628.htm


Буддийский храм в Украине (Черкассы)

Известно ли вам? Что! В городе Черкассах, древней казацкой столице, построен единственный в Европе буддийский храмовый комплекс боевых искусств Школы Кунг-фу Ша-Фут-Фань.

Величественный храм на берегу Днепра возведен по древним чертежам, без применения современной тяжёлой строительной техники и без работы профессиональных строителей. Всё сделано руками учеников и их последователей со всего мира.

Храм состоит из двух ярусов: подземного и надземного комплексов. Каждый зал храма выполнен и оборудован специально для занятия конкретной практикой. Это тысячи уникальных вспомогательных станков, выполненных по эксклюзивным лаосским чертежам, привезенным настоятелем храма Владимиром Ивановичем Скубаевым, и предназначенных для различных внешних и внутренних практик и обучения боевым искусствам и йоге. Есть отдельные зеркальные и пирамидальные комнаты, а также специальные оздоровительные помещения для практик с травами, маслами, камнями, кристаллами и металлами. Всё воссоздано в том первозданном виде, который Учитель запечатлел в памяти и сердце во время своего обучения в тех древних местах, где изначально создавались боевые искусства и йога.
lao

Место, на котором построен храм, не понаслышке известно археологии. В древнейшие времена на этих холмах находился ведический Храм Солнца и располагалось древнее городище (Черкасия-Русь). Очень благоприятным знаком при закладке храма боевых искусств стало обнаружение статуэтки воина в маске, восседающего в позе лотоса на троне. Посетившие храм журналисты из Германии и России (НТВ) способствовали научному изучению древней находки. Как оказалось, статуэтка изготовлена из трёх сплавов: два из них известны, а третий можно получить только вне гравитационного поля Земли. По предположениям, статуэтка - изображение Аватара Рамы. (Кстати, интересная деталь: все буддологи мира признают, что отец Будды Шакьямуни родом из Черкащины.) Уникальный артефакт хранится сейчас в Алтарном зале храма.
lao

Также в храме отмечены места повышенной энергетической активности - в частности, вокруг 800-килограммового медного столба, установленного для усиления торсионного поля Земли. Также сильное энергетическое поле создают вокруг себя охраняющие вход в келью для особых медитаций тысячелетние воины-архаты, привезенные Учителю из Лаоса. Собственно, весь Храм является Местом Силы, так как построен на месте раскола земли («чакра Земли»). А водопады, источники с целебной водой, ручьи, редкие птицы, фруктовые деревья и вообще вся прекрасная природа делают его поистине райским местом на земле.
lao

Каждое лето в храм съезжаются мастера и желающие развиваться люди со всего мира на обучающие и оздоровительные семинары, которые дают возможность каждому прикоснуться к культуре, традиции и многовековому опыту Школы Ша-Фут-Фань и получить профессиональное образование, а также заряд радости и позитива на год вперёд. В программе семинаров - Кунг-фу, тайский бокс, Лао Муай, дыхательные практики, всесторонние комплексные занятия по йоге, дзенское пение, Танец Тары, практики с оружием, динамические медитации, работа с пятью стихиями и много всего другого интересного и полезного любому человеку в его повседневной жизни. Как здорово, что на славянских землях есть храм Ша-Фут-Фань, и чтобы прикоснуться к древнему воинскому искусству, теперь не надо ехать в Азию!

Виртуальный тур по храму Дмитрия Солунского



Печать E-mail
Виртуальный тур по храму Дмитрия Солунского. Серия "Виртуальный тур по Киеву". Жуляны.


         Предлагаю вашему вниманию виртуальный тур по киевскому храму великомученика Дмитрия Солунского в Киеве, Жуляны. Это один из немногоих старых деревянных храмов Киева.

Впервые на этом месте храм был построен в 1715г. монахами софийского монастыря. Нынешний храм был отсроен в 1862г после пожара.

Подробнее о храме вы можете узнать на сайте храма . Я же вам предлагаю совершить виртуальную прогулку по храму.

 

 

  нажмите ссылку, чтобы посмотреть виртуальный тур в полном окне

 Храмам снимаю виртуальный тур бесплатно. Обращайтесь.



История храма Святой Софии Константинопольской

Никита Анохин

Храм св. Софии, Константинополь. Гаспар Фоссати

Храм святой Софии стал кульминационным архитектурным моментом, отражающим состояние Византии в VI веке. С этого момента имя св. Софии неразрывно связано с судьбой Восточной Римской империи, вплоть до ее гибели в сер. XV века.

Альбом "Айя София". Гаспар Фоссати

Константинопольская София – смелость размеров, гармония частей, прочность и вместе с тем необыкновенная легкость, а также обширный плоский купол – наглядно демонстрирует высоту древнего византийского искусства, которое «объединило пышную зрелищность и утонченный спиритуализм в единую художественную систему, строго каноническую, проникнутую духом торжественного и таинственного церемониала»2. Духовное блаженство, совершенство горнего мира находили свое отражение в блеске и парадности, золоте и мраморе, красочности и сиянии. И вместе с тем эта роскошь, эта зрелищность так хорошо отвечала вкусам богатого, знающего толк в наслаждениях двора.

Альбом "Айя София". Гаспар Фоссати

Символом духовного обновления Римской империи с принятием христианства становится город Константинополь, названный именем основавшего его императора, св. равноапостоль-ного Константина Великого. Новая столица империи находилась на границе Европы и Азии, на берегу моря, удобного для торговли и сообщения, посреди плодородных цветущих холмов и долин.

Альбом "Айя София". Гаспар Фоссати

Довольно скоро Константинополь приобретает черты римского города: были воздвигнуты два императорских дворца, построены цирк, ипподром, амфитеатр, портики на площадях, бани, водопроводы, фонтаны. На главной площади была поставлена привезенная из Рима порфировая колонна; вдоль улиц вытягиваются вереницей статуи богов, взятые из языческих алтарей и потерявшие теперь свое сакральное назначение. Тут находились и Аполлон Пифийский, и треножник Дельфийский, и музы Геликона, и обитатели Олимпа. Но церкви, устроенные на месте языческих храмов, и крест, царствующий повсюду, говорят нам, что это город христианский.

Альбом "Айя София". Гаспар Фоссати

Кто дал имя храму святой Софии, неизвестно. Во всяком случае, в IV веке его уже называли Софией. Протоиерей Г. Флоровский говорит, что "нетрудно сказать, как понимали это имя христиане того времени. Это было имя Христа, Сына Божия, под этим именем предвозвещенного в Ветхом Завете (прежде всего в книге Притч), которое затем повторяет апостол Павел (1 Кор 1:24). В IV веке много говорили и спорили о Божественной Премудрости. <...> Эта была основная экзегетическая тема в спорах православных и ариан, и обе стороны были согласны, что Божественная Премудрость <...> есть Сын Божий. Такова была богословская традиция. <...> В известном символе Григория Чудотворца Христос называется Словом и Премудростью и Силой... Вряд ли можно сомневаться, что воздвигнутый в IV веке храм Премудрости был посвящен Христу, Воплощенному Слову. И напрасно догадываться, не посвящали ли тогда храмов отвлеченным идеям... Во время правления Юстиниана, когда империю терзали напряженные христологические споры, опять-таки уместнее было посвятить «великую церковь» Христу, Премудрости и Слову. Во всяком случае, впоследствии в Византии всегда и неизменно считали Константинопольскую Софию храмом Слова. В этом отношении особенно характерно известное сказание о построении Юстинианова храма. <...> Здесь рассказывается о явлении Ангела, «стража храма», который клялся именем Софии – «и потому получил храм именование: Святая София, что значит: Слово Божие»... Не следует спрашивать, в какой день совершался «престольный праздник» в Юстиниановой Софии. И много позже Юстиниана еще не существовало престольных или храмовых праздников в современном смысле. <...> Храмы посвящались Христу или Богоматери, но при этом еще не выделялся какой-нибудь один определенный праздничный день из общего годичного круга <...>. Вообще же годичный праздник каждого храма совершался в день «отверзения врат», в годовщину освящения или «обновления» храма. В Константинопольской Софии праздник обновления совершался в канун Рождественского сочельника, 23 декабря, – так как храм был освящен впервые 25 декабря (537 г.) и обновлен после восстановления купола 24 декабря (563 г.). В службе на день обновления по Типику Великой Церкви X в. мы не находим никаких особенностей, которые бы указывали именно на Софийский храм, на определенное его посвящение. Служба совершается о покровении града вообще. С течением времени в Византии как бы забывают об особенном посвящении Великого храма, который стал национальным святилищем и святыней. Он стал для византийцев храмом вообще, храмом по преимуществу, средоточием всех молитвенных памятей и воспоминаний. И вместе с тем стал символом царства, символом царственного достоинства и власти – «мать нашего царства», говорит о Софии уже Юстиниан..."5

Иван Айвазовский  «Вид Константинополя и Босфорского залива» Иван Айвазовский  «Вид Константинополя и Босфорского залива»

На месте будущей Софии император Константин Великий построил небольшую церковь-базилику. Храм был богато украшен: редкий мрамор, серебро, золото, мозаики. Но освящен он был уже при императоре Констанции, в 360 году. Констанций увеличил храм так, что современники стали называть его «великой церковью». В 404 году из-за народных волнений при императоре Аркадии, по поводу изгнания из столицы св. Иоанна Златоуста, базилика погибла в пожаре. Император Феодосий Младший в 415 году отстроил церковь заново. В 532 году при императоре Юстиниане вспыхнуло народное восстание, известное под названием «Ника», в результате которого погибло 35 000 человек. Погиб в огне и многострадальный храм Софии. Восстание было подавлено. После этого Юстиниан на месте сгоревшей базилики решил воздвигнуть великолепный храм, который своими размерами и пышностью затмил бы все, что было построено в Константинополе до него.

Johann Martin Bernatz (1802-1878) The Hippodrome, Constantinople Johann Martin Bernatz (1802—1878) The Hippodrome, Constantinople

Закладка фундамента состоялась 23 февраля 532 года, а строилась святая София всей империей. В Константинополь прибыли драгоценности, взятые из развалин языческих храмов, терм, портиков, дворцов Азии, Греции, островов Архипелага Италии. Ефесский претор прислал восемь колонн зеленого с черными пятнами мрамора, взятых из храма Дианы. Римская знатная госпожа Марция пожертвовала восемь изящных порфировых колонн из храма солнца в Бальбеке. Можно было также видеть редчайшие украшения, привезенные из Троады, Кизика, Афин и Циклад; белый с розовыми жилками мрамор Фригии, зеленый мрамор Лаконии, голубой – Ливии, красный гранит Египта, порфир Саиса. Все доходы империи за пять лет не покрыли расходов на сооружение храма. Например, только на амвон и хоры был потрачен годовой доход от Египта. Строительство храма разорило народ, даже чиновникам перестали выплачивать жалование.

Karl Kaufmann (1843-1901) Constantinople Karl Kaufmann (1843—1901) Constantinople

Император поручил строительство двум архитекторам: Анфимию из Тралл и Исидору из Милета. Траллы и Милет – древнейшие греческие города в Малой Азии, процветающие богатые торговые и культурные центры того времени. Анфимий отлично знал механику, а Исидор был превосходный ваятель. Первому понадобилось неполных два месяца для создания проекта и подготовки к строительству. Само же строительство продолжалось 5 лет, 10 месяцев и 10 дней – сообщают византийские летописи.

Auguste Etienne Mayer (1805 -1890)Brest Ansicht von Konstantinopel Auguste Etienne Mayer (1805 -1890) Brest Ansicht von Konstantinopel

Под начальством каждого архитектора состояло 100 мастеров-каменщиков, и каждому из них было дано в распоряжение по 10 работников. Таким образом 5000 работников было приставлено к правой стороне здания и 5000 – к левой. Работы шли равномерно и правильно. За строительством наблюдал сам император: он нередко приходил к месту постройки в простой льняной одежде и осматривал материалы, мастерские, поощрял и награждал рабочих. Дно рвов, которые были вырыты для закладки фундамента, было покрыто особым раствором извести, очень быстро приобретавшим крепость железа. Столбы, предназначенные для опоры купола, клали из больших глыб известкового камня, связывая их свинцовой заливкой и железными полосами. Стены строили из особых кирпичей, которые уменьшали тяжесть громадного купола. Эти кирпичи были сделаны из родосской глины и так легки, что по просушке дюжина их весила не более одного обыкновенного кирпича. На них были оттиснуты слова: «Господь да поможет».

Eugène-Napoleon Flandin (1803-1876) The Sehzade Mosque in Laleli, Constantinople Eugène-Napoleon Flandin (1803—1876) The Sehzade Mosque in Laleli, Constantinople

План купола был очень сложным и казался невыполнимым. Правда, и раньше строили широкие купола. Но этими куполами увенчивались кругообразные здания (Пантеон Агриппы в Риме), поэтому купол опирался со всех сторон на стены. Купол же св. Софии предполагалось воздвигнуть на строении в форме квадрата. Это было достигнуто следующим образом: четыре массивные столба, установленные в квадрат, были перекрыты со всех сторон арками. Промежутки между соседними арками были заполнены сводами в форме надутых треугольных парусов. Верхние ребра этих парусов создали, соединившись, в плане форму круга, на который и легло основание полусферического купола. Этот прием стал впоследствии применяться во всех православных храмах.

Страницы: 1 2 3