хочу сюда!
 

Татьяна

32 года, водолей, познакомится с парнем в возрасте 30-45 лет

Заметки с меткой «прощение»

Не прощая обид...

Не прощая обид, закрываясь стеной от потери,
разбиваем сердца и осколками раним себя,
но в свою уязвимость так слепо, к несчастью, не веря
мы идем напролом ни родных, ни друзей не щадя.

Не прощая обид, разлучаемся с тем, кто нам дорог.
Незалеченной раной разлука, как пламя, горит.
И костра того пеплом присыпав сомнений тревогу,
утешаемся тем, что уже все прошло - не болит.

Не прощая обид, свою душу бездарно калечим,
не для стона и боли дана нам Творцом - для Любви!
Так давайте простим и Прощением сердце излечим.
Коротка наша жизнь - сбережем драгоценные дни!
Елена Промская.

О прощении и непрощении...

Когда меня спрашивают, как можно очень коротко выразить суть христианства, я обычно отвечаю: прощение и милость.

Именно для того, чтобы мы имели возможность получить от Отца прощение, и пришел на Землю Иисус. Именно об этом пишет апостол Иоанн: «Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его» (1Иоанна 2:12). Но для того, чтобы мы смогли все-таки получить прощение Бога-Отца, недостаточно только лишь деяний Иисуса – мы и сами должны кое-что сделать, а именно – простить своих обидчиков и просить прощения у обиженных нами: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Матфея 6:14,15).

Не прощая, мы не просто выходим из под Божьего покровительства и защиты, мы даем место дьяволу. Ведь природа нашего небесного Отца – это милосердие и прощение, а природа царства тьмы - обвинение, осуждение и непрощение. Не прощая кого-то, мы тем самым осуждаем его, но ведь Бог не дал нам быть судьями. друг другу. Апостол Лука писал: «Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете…» (Луки 6:36-37).

То же самое происходит, если мы не просим прощения у тех, кто обижен на нас. И не важно, имеет ли эта обида реальные основания – так или иначе, но мы не должны оставлять её без внимания: «…пекитесь о добром перед всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» пишет Павел (Римлянам 12:17-18).

Итак, что же нам надлежит делать? Во-первых, - покаяться и простить всех без исключения: себя самого, своих родных и близких, братьев и сестер по вере, друзей, соседей, коллег и начальников, правительство и власти… Даже если они очень виноваты перед вами – подарите им свое прощение.  Во вторых, надо приложить все усилия, чтобы связаться – лично или по телефону - с теми, кто может быть обижен на вас и попросить прощения у них. И вот когда полное прощенье совершится, тогда, я уверен, не замедлит явиться и нам истинная Божья свобода и благодать Его.

(с)Alvo /отрывок из статьи для христианского издания/ 

 

Настоящее прощение - это подвиг!

Протоиерей Владислав Свешников: Настоящее прощение - это подвиг!

Протоиерей Владислав Свешников: Настоящее прощение - это подвиг!

Мы плохо, искаженно видим и себя, и других. Но мы догадываемся, что состоятельность наша невелика, что мы недостойны войти в тайну Божественной жизни. И Откровение вселяет в нас надежду, что мы сможем быть удостоены этой спасительной жизни по причине неизмеримого божественного милосердия. Вход в новую жизнь начинается с прощения.

Наше прощение, безусловно, - в руках Божиих: Ему решать. Но мы слышим благовестие Спасителя: "Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный". Таким образом, свободная милость Божия как бы вынуждается к прощению нашей милостью, потому что прощение - это всегда милость. Значит, дело в гораздо большем, чем просто нравственное справедливое воздаяние.

Иисус сказал грешнице, мазавшей ноги Его миром и отиравшей их власами главы своей: "Прощаются ей грехи ее многие за то, что она возлюбила много". Таким образом, испрашивание прощения и само прощение есть акт любви. Это особенно остро переживается в Прощеное воскресение, когда люди, поклоняясь, просят о святом целовании, получают прощение и сами прощают.

Прощают не только потому, что отчасти иррационально, отчасти схематично, порою глубоко осознают и переживают, что все виноваты перед всеми. И не потому, что это справедливо. И не потому, что очень желательно получить награду - даже если она бесконечно велика.

Мы просим и прощаем, потому что видим в человеке, который сейчас находится перед нами образ Божий. Видим Христа, страдающего за нас. Мы просим и прощаем от всей души. Мы видим Крест Христов, видим человека страдающего и, сами зная силу страдания, надеемся и молимся, что крест и страдания будут преодолены "усилием Воскресения". Что мы пройдем время Великого поста и осилим бремя креста воскреснувшими для жизни. Мы можем надеется - дерзновенно и смиренно - что сами тоже будем прощены, ибо мы знаем опыт скорби. Скорби собственной, скорби многих других людей и скорби народа: это и есть прощение, сопереживание скорби за людей, за страждущее человечество.


В чтении о Страшном суде Спаситель говорит тем, кто стоит одесную Его: "Приидите, благословенные Отца Моего, и наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали мне есть, жаждал - и вы напоили Меня. Был болен, и вы посетили Меня". И Он говорит тем, кто стоит так ошую Его: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, жаждал - и вы не напоили Меня". Господь мог бы сказать одним: "Я просил прощения у тебя, и ты простил Меня", - а другим: "Я просил прощения у тебя, и ты не простил Меня".

И это "Я" бесконечно больше, чем образ, а "накормить" - несравненно значительнее, чем моральная норма. Есть таинственная духовная связь между личностью Христа и личностью всякого страдальца. Все страдают и все нуждаются в прощении. И Господь, милостью Своей, вмещает в свое сердце всю боль страдающего и обремененного человечества. И Великий пост может стать для нас величайшим Божиим даром, если он пройдет в тайне любви и милости, если он пройдет как чудо прощения нами - и нас самих, и всех ближних и дальних. И тогда Великий пост станет для нас проверкой нашей верности, нашего тяготения к тому, что является самым главным - ко Христу, к Его Кресту, Его пути, в котором созерцается великая, соединяющая все любовь.

Грех разъединил и разъединяет людей. Прощение есть начало восстановления разорванного некогда единства. Не нам судить, что окажется бесплодным, а что - нет в нашей жизни. Но хочется надеяться, что мы еще что-то успеем понять. И, может быть, именно Великий пост станет переломным моментом. Может быть, именно теперь Христос не в чувствах и не на словах, а на деле станет подлинным центром нашего бытия.

И здесь возможны проверки. Перед причастием святых Христовых Таин читается известная молитва: "Верую, Господи и исповедую, яко Ты еси воистину Христос, Сын Бога живаго, пришедый в мир грешников спасти, от них же первый есмь аз". В контексте этой молитвы раскрывается и высший религиозный смысл прощения и - соответственно - небесплодного проведения Великого поста. Небесплодного в уме и сердце, в душе и теле. Тогда, возможно, пробежит в нас искра того огня Божия, которую Господь Духом Святым даровал нам.


Нам легко проверить себя: когда произносятся слова этой молитвы, мы всем сердцем и жизнью должны поверить (во всей полноте православного вероучения) и устами и умом исповедовать, что Он - действительно Христос-Мессия, спасающий все грешное человечество ("от них же первый есмь аз"). И веря, что это так, что покаяние есть главное внутреннее делание Великого поста, через которое человек возвращается к Богу, что я первый из грешников (то есть, более других ушел от Господа, "на страну далече"), мне и предстоит более других сделать шагов, чтобы вернуться к Богу. С этого и начинается покаянное путешествие Великого поста, которое проходит человек, сосредоточившись не на своих мелких и мнимых проблемах, а на самом главном.

Самое главное - это, во-первых, опыт узнавания цели собственной жизни; и, во-вторых, опыт переживания смысла страдания, Креста и крестного пути, которым прошел Богочеловек, а за ним - в течение веков - многие тысячи Его последователей. Одно из главных содержаний этого опыта - прощение и молитва. К сожалению, слишком часто и просьба о прощении и само прощение становятся болезненным крестом для искаженной, восстающей психологии. Но Крест - не демонстрация, а потому подлинное прощение не совершается актерски, не напоказ.

Веруя и исповедуя, что "Христос воистину Сын Бога живаго, пришедый в мир грешныя спасти", мы, прежде всего, поклоняясь Его Кресту, у Него испрашиваем прощение. И испрашивая прощения у всех и одновременно осознавая, что "от них же первый есмь аз", мы великопостно сознаем, что дело не в каких-то частных прегрешениях, а в том онтологическом грехе, которым страшно все виноваты перед всеми. А потому каждый осознает себя в греховном отношении ниже любого каждого.

Такое сверх-рациональное понимание есть подлинное открытие, гораздо более значительное, чем просто генетически врожденное или приобретенное и ставшее привычным по условиям жизни ощущение греха. Такое сознание греха легче и, вместе с тем, острее вводит нас в смысл Великого поста. Человек, живущий таким пониманием, не претендует на блестящие подвиги великих святых. С него довольно простого крестного переживания, которое говорит о себе: "Я грешен перед всеми, и потому мне надо прощать всех и просить прощения у всех".

Речь идет не об известном по Патерику александрийском сапожнике, оказавшемся, по суду Божиему, духовно выше и Антония Великого, всего лишь смиренно думая о себе: "Все спасутся, а я погибну". Такие переживания нельзя культивировать, иначе в них будет немыслимая театральность, абсолютно противопоказанная покаянию и посту. Такое простое и смиренное видение более способно узреть, какая пропасть отделяет Великую Четыредесятницу Христа от обычного немощного, вялого и малоплодного православного поста с его сентиментальным введением - чином прощения.


В заключение Своего сорокадневного поста Христос победил диавольские искушения властью - материальной, политической и духовной. В этот момент Он также прощает всех, кто подвергался искушениям, даже если они не сумели их преодолеть. Вместо этого, Христос предлагает другой подвиг.

Прощение - это подвиг, а не экзальтированные нюни. И когда человек религиозно просит прощения у другого, он просит у него религиозного подвига и выражает свою готовность к подвигу. Он словно говорит: "Забудем все, что нас разделяет, уберем это из нашей жизни. Потому что нас соединяет гораздо большее - страдающий за нас Христос". Христос ведет нас ко спасению, и Великий пост с прощением, как постоянно действующим жизненным принципом, - одно из главных составляющих этого дара Христова. Прощение есть делание всего Великого поста.

И может статься, что когда придет время для необыкновенного чувства блистающей пасхальной радости, благости, просто счастья, оно окажется скоропреходящим. И уйдет незаметно, как песок сквозь пальцы - только оттого, что мы так и не осознали и не пережили, в чем главное содержание Великого поста.

Главное - соотнесенность со Христом Страдающим - закладывается в чине Прощения. Эта соотнесенность, больше всего через приятие Пречистого Тела и Крови Христовых, с особой напряженностью открывается Великим постом. Мы идем к этому таинству, просим у Бога и у ближних прощения, за все несовершенство нашей жизни, особенно если мы принесли боль своим несовершенством, порою даже не замечая этого.

Церковь перед причастием влагает в наши уста, уши и сердце слова молитвы Златоустого Святого: "И сподоби мя неосужденно причаститися..." Неосужденно - значит, не осуждая. Не осуждая - значит, прощая. Прощая - значит, милуя. Милуя - значит, начиная таинство очистительного покаяния, которое совершает Бог. Очищаясь - значит, входя в условие неосужденного причащения, то есть, пира духовного, жизни вечной и тайны будущего века. Таким образом, прощение есть условие жизненного созерцания тайны будущего века.

И значит, Христос умер на Кресте не напрасно, - по крайне мере, для тех, кто принял Его крестную смерть, как величайшую драгоценность для себя и для мира. Это глубокое духовное знание дано пережить не всем… Но те, кто пережил - да не возвышаются, но болезнуют и прощают тех, кто не пережил. Ибо прощение - это соболезнование. Без Креста нет Воскресения. Входя прощением в Крест Христов, мы узнаем, что прощение есть начало Воскресения, а Воскресением Его мы спасены, и прощение есть жизнь спасительная. Воскресение Христово не прекращается ни на небе, ни на земле, и пребывающий в литургии пребывает в вечнующем Воскресении.

Открывающий для себя крестное прощение открывает и воскресение. Прощение - есть жизнь в Воскресшем Христе.

Sun, 18 Feb 2007

http://www.pravmir.ru/printer_1770.html

Все мы грешны




Я грешен и не скрою что особо меня это не тяготит. Но иногда хочется уйти из мирской жизни в монастырь. И здесь у меня возникает вопрос, если в 37 лет постричься в монахи, хватит ли остатка жизни чтоб покаяться и заслужить прощения ?

57%, 12 голосов

10%, 2 голоса

29%, 6 голосов

5%, 1 голос
Авторизируйтесь, чтобы проголосовать.

Прощение

Я не Бог.. пусть он тебя простит...

И своей божественной рукою...

Как ребенка пусть поманит за собою...

А потом от боли исцелит....

Может там, в конце того пути - 

Ты поймешь меня. Поймешь быть может.

Что - таила я внутри до дрожи.

Что - пыталась я в себе спасти.

Не прощенный мной , такой любимый.

Помню ночь, когда ты уходил,

Я держалась из последних сил,

Задыхаясь от обиды мнимой.

Мне казалось с жизнью я прощалась -

За тобою закрывая дверь.

Помню я тогда,  как и теперь - 

По стене спустившись,... разрыдалась.

Мне хотелось вслед тебе бежать!

С ног сорваться .. но ушли все силы..

Я прощенья у тебя просила...

Я хотела все тебе сказать...

Ты, ""ушедший в ночь" не слышал  слов.

Ты не слышал, как я умирала..

Утро всю в слезах меня застало,

но не стыдно было за любовь..

Я по комнатам бродила словно тень,

И укутавшись по вечерам в твой плед - 

Не заметила как много долгих лет

Без тебя промчались будто день.

День.. что мне казалось не прожить...

Ведь внутри я кровью истекала.

Не жила я, а существовала.

И пыталась все тебе простить...

Я тебе простила  боль и крик 

Что ушел ты, что тогда поверил... 

Что закрывши за тобою двери,

Я не пожалела в тот же миг...

И подумав, что ты просто злишься

Я тебе простила злость и ложь.

Все ждала когда же ты прийдешь..

Ну когда в мой дом ты постучишься?

Я играла ночи на пролет...

И закрыв глаза, порвав все ноты...

Я ждала опять... ждала кого-то

Я ждала того, кто... не прийдет.

Я  ждала, и все тебе прощала...

То последнее касание руки

Мне казалось что твои шаги

Слышу я -  и вновь к дверям бежала.

Я тебе простила каждый день,

Что заставил без тебя прожить.

Я простила, что нельзя простить.

Без тебя я превратилась в тень.

Я молилась Богу в тишине,

Чтоб однажды ты прощенный всеми.

Вдруг подумал о моем спасеньи

Вспомнив хоть бы что-то обо мне.

Вспомнил дни, в которых я была.

Вспомнил дом, минуты, дни и ночи

О прощеньи я молила Бога очень

Что тогда тебя я прогнала...

Ты пришел...внезапно...словно дождь

Будто не было всех лет разлуки

Молча протянул навстречу руки...

И по телу пробежала дрожь.

Ты стоял, как жизнь... в моих в дверях.

Как я в снах боялась задохнуться!!!

Как  боюсь я в сны свои вернуться...

И не видеть слез в твоих глазах.

И не засыпать в твоих обьятьях.

И не чувствовать твое тепло.

Время все обиды замело - 

Нет страшней пустых обид, проклятья.

Нет светлей прощения -  чудес.

Нет нежней любви  - после разлуки.

Обреченные с тобой на муки,

Мы нашли свое прощенье здесь...

лисапед

Когда я был маленьким, я молился о велосипеде.Потом я понял, что бог работает по–другому: я украл велосипед и стал молиться о прощении.
/из Интернета/

Никогда не проси прощения...

Ты хочешь знать, как быть, если ты сделал что-то не так? Отвечаю, детка: никогда не проси прощения. Ничего не говори. Посылай цветы. Без писем. Только цветы. Они покрывают все. Даже могилы.
Эрих Мария Ремарк "Три товарища"

Джодха и Акбар

год                                      2008 страна                                 Индия режиссер                             Ашутош Говарикер сценарий                             Хайдар Али, Ашутош Говарикер, K.P. Saxena продюсер                            Лоуренс Д'Соуза, Ашутош Говарикер, Ронни Скривала оператор                              Киран Деоханс композитор                           А.Р. Рахман жанр                                    боевик, мелодрама, приключения, биография, история, ... бюджет                                INR 400 000 000 сборы в США                       $3 440 718 сборы в мире                       + $23 449 636 = $26 890 354 премьера (мир)                    13 февраля 2008 релиз на DVD                       2 июля 2009, 17 февраля 2009, «Русское счастье» время                                   213 мин.                               В главных ролях: Ритик Рошан, Айшвария Рай, Сону Суд, Пунам Синха, Сухасини Малай, Ила Арун, Раза Мурад, Кулбхушан Харбанда, Abeer Abrar.

Краткое содежание Пронзительная история любви одного из самых знаменитых императоров Индии и прекрасной принцессы — эпическая сага времен XVI века. Джалалуддин Мохаммад Акбар (Акбар на арабском означает «великий »), оставивший след в истории как великий могол Акбар — мусульманин. Принцесса Раджпута, Джодха — индуистка. В то время, когда мусульмане и индуисты испытывали глубокую неприязнь друг к другу, их союз был призван не только соединить два сердца, но и две религии.Но отдаст ли руку своей дочери раджа Бхармал Амер? Да, ведь предложение о браке исходило от него и ради мира в империи завоеватель Акбар принял его. Предполагал ли он, что непокорная и строптивая Джодха станет женщиной всей его жизни, и политический союз перерастет в любовь на всю жизнь…

Информация о фильме взята с сайта kinopoisk.ru
Скачать бесплатно и без регистрации можно на сайте Fast-torrent.ru
 
 
 

0%, 0 голосов

0%, 0 голосов

100%, 1 голос
Авторизируйтесь, чтобы проголосовать.

Притча о прощении...

Как-то собрались души на совещание перед воплощением на Землю.

И вот Бог спрашивает одну из них: - Зачем ты идёшь на Землю?

- Я хочу научиться прощать.

- Кого же ты собираешься прощать? Посмотри, какие души все чистые, светлые, любящие. Они настолько любят тебя, что ничего не могут сделать такого, за что их нужно прощать.

Посмотрела Душа на своих сестричек, действительно, она их любит безусловно, и они её так же любят! Пригорюнилась Душа и говорит:

- А мне так хочется научиться прощать!

Тут подходит к ней другая Душа и говорит:

- Не горюй, я тебя так сильно люблю, что готова быть рядом с тобой на Земле и помочь тебе испытать прощение. Я стану твоим мужем и буду тебе изменять, пить, а ты будешь учиться меня прощать...

ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ...

Что мужчина не прощает женщине...

 1267210988_51690569_01 (466x699, 71 Kb)

Открою Альбом

[ Читать дальше ]

40%, 25 голосов

11%, 7 голосов

6%, 4 голоса

8%, 5 голосов

2%, 1 голос

2%, 1 голос

3%, 2 голоса

0%, 0 голосов

8%, 5 голосов

21%, 13 голосов
Авторизируйтесь, чтобы проголосовать.