хочу сюди!
 

Лилия

38 років, скорпіон, познайомиться з хлопцем у віці 35-40 років

Замітки з міткою «распятие»

XYZ

Идите нахуй, господа, идите нахуй!
Тащить всю вашу нелюбовь,
как пианинный гроб, домой,
ежесекундно приближаясь к краху?!

Окститесь, малодушные рабы!
Обрубки крыльев окуная в океаны,
вы проклинаете обрыдлую сутану,
что бросили на берегу. Кабы

тот чёрный холм тряпья и обстоятельств
поджёг бы кто недрогнувшей рукой,
вы б наслаждались праздной наготой
и грубым сексом – лучшим из приятельств.

В хламину пьяные, задроченные псы,
ловцы синиц и снов о личной катастрофе:
Идите Нахуй!  Скатертью – к Голгофе.
Распятье-шоу! Будут ли бисы?

100%, 7 голосів

0%, 0 голосів
Авторизуйтеся, щоб проголосувати.

Добровольное распятие в Страстную Пятницу

.
У жителей Филиппин на Страстную Пятницу распространён обычай самобичевания. Участники массовых процессий бьют свои спины плетьми, пока те не покрываются кровью. Десятки филиппинцев соглашаются на добровольное распятие на крестах. Их прибивают настоящими гвоздями, продезинфицированными в спирте, и оставляют на некоторое время без всяких обезболивающих. Католическая церковь неоднократно официально осуждала эти обычаи, но запретить их не может.
*

Источник: www.rian.ru

«Распятие» Н.Н.Ге / Страсти Христовы .

45. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; 
46 а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
( Библия, Новый Завет, «Евангелие от Матфея» )

  Апогеем «страстного цикла» Ге Николая Николаевича стали картины «Распятие». Процесс их создания невозможно вогнать во временные рамки: эти мучительные поиски истинного отображения страданий Христа на кресте продолжались много лет, он переписывал полотно несколько раз до основания, он создал множество эскизов маслом, осталось несколько альбомов графических зарисовок. Ге начал работу над этим полотном в 1889 г. Во время работы он впадал в какое-то особое состояние, он работал весь день, а вечером выполнял эскизы. 


 «Распятие» 1892 г. Холст, масло. Музей д'Орсэ, Париж, Франция.

[ Читать дальше ]

О ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПРЕДРАССУДКАХ И НЕ ТОЛЬКО...

Как упорны могут быть человеческие предрассудки.

«Он пришел к своим», а они выбрали Варавву. Он не гордился Авраамом, как и ни одной из древних традиций. Он говорил о «другом мире», о новой земле, о Любви и Прощении и отверг доктрину «глаз за глаз». Он не призывал их к оружию против Цезаря; призови он к этому, они приветствовали бы его как спасителя. В этом отношении он был неверно понят даже его апостолами, которые так же сильно горевали над своей разбитой надеждой на земное царство....

Решила вновь посмотреть "Мастера и Маргариту..."




Израильский телеканал «распял Иисуса Христа»

Израильский телеканал «распял Иисуса Христа»

Израильская программа *Тоффи и Горилла*На Пасху в интернете появился видеоролик с фрагментом «юмористической» передачи «Тоффи и Горилла» одного израильского телеканала, в котором полуголая ведущая Тоффи демонстративно распинает на кресте обезьяну. Горилла, разумеется, не настоящая, это кукла, нечто вроде наших Хрюши и Степашки из «Спокойной ночи малыши». Зато акт распятия происходил вполне натурально.

Подробнее...

Израильский телеканал «распял Иисуса Христа»

Израильский телеканал «распял Иисуса Христа» Израильская программа *Тоффи и Горилла*На Пасху в интернете появился видеоролик с фрагментом «юмористической» передачи «Тоффи и Горилла» одного израильского телеканала, в котором полуголая ведущая Тоффи демонстративно распинает на кресте обезьяну. Горилла, разумеется, не настоящая, это кукла, нечто вроде наших Хрюши и Степашки из «Спокойной ночи малыши». Зато акт распятия происходил вполне натурально.

Девица в купальнике спрашивает обезьяну, слышала ли она об Иисусе (на иврите произносится как Йешу). Горилла отвечает, что слышала, что ОН «уважаемый» Человек. Нет, говорит ведущая, «Йешу был врагом еврейского народа». Видимо, передача замышлялась как «пособие» для либеральных израильских евреев, поскольку Горилла подчеркивает, что хочет ассимилироваться с гоями и жить где-нибудь в Швейцарии. Хорошо, отвечает ведущая, раз ты так любишь Йешу, тебе придется Его сыграть.

Тут полуголая девица, вооружившись молотком, вбивает гвоздь в руку  распятой на кресте Горилле. Разумеется, обезьяна кричит от боли, но кричит не «просто так», а цитатой из Писания: «Боже мой, для чего Ты меня оставил?» (Мф. 27: 46; Мк. 15: 34). А девица бьет молотком да приговаривает: «Ты — нацист, Йешу, ты — нацист!». В конце концов, Горилла не хочет больше ассимилироваться и «быть» Йешу и заявляет, что она «Моше, наш учитель». Девица бьет Гориллу молотком по лицу, и та испускает дух. «Ой вей», — знаково произносит девица. Занавес.

Вот такое пасхальное шоу преподнесли нам израильские коллеги.

Скандал? Скандал. Надругательство в чистом и незамутненном виде. Но где протесты правозащитников? Где все эти ковалевы, боннэры, алексеевы?

Да и сами христиане пока никак не заявили о себе, в отличие,например, от памятной реакции мусульман по поводу гораздо менее «живых» карикатур на Мухаммеда. Или от реакции самого Израиля, чуть где-точто-то им покажется «не так»...

В данном случае, Россия и еще ряд стран могли бы, по крайней мере, «поставить на вид» Израилю недопустимость подобных выходок, потребовать извинений, не говоря уже о более жестких мерах в виде неких дипломатических шагов.

Александр Пономарев (Киев), специально для «Русской народной линии»

Распятие Христа

Распятие Христа

«Распятие», Эммануил Лампардос, XVII в., критская школа. Эрмитаж

Братья Лимбурги, «Снятие с креста», миниатюра из Великолепного часослова герцога Беррийского

Антонелло да Мессина, «Распятие с Марией и Иоанном», 1475, Антверпен

Распятие с Девой Марией, святыми и ангелами. Рафаэль Санти

Мазаччо. Распятие 1424 8363 Музей Каподимонте, Неаполь

Петер Пауль Рубенс » Распятие (Удар копья), 1610

Х. фон Тюбинген. Распятие.

«Распятие», Нижнерейнский мастер, XV в.

Распятие 1345 Готика, Предвозрождение. Бернардо Дадди

Музей Прадо Испанская коллекция Ренессанс Хуан Фландес Распятие Христа 1509—1518 Масло

вот уже и Рождество...но кто же такой Иисус?!

Рождество - всеми нами любимый праздник. Независимо от вероисповедания все мы его празднуем.






Но что же это на самом деле? Всего лишь очередной повод для праздника?



Рождение очередного младенца, более известного на весь мир, нежели кто-либо еще?




Или же это на самом деле событие, стоящее твоего внимания, и повод задуматься над своей жизнью?


Он родился, чтобы умереть за тебя! Чтобы ты мог иметь другую судьбу, другую будущность и надежду на спасение!
Подумай об этом...


72%, 13 голосів

6%, 1 голос

11%, 2 голоси

0%, 0 голосів

11%, 2 голоси
Авторизуйтеся, щоб проголосувати.

Всё смешалось...

Ты отбросил меня с такой силой, что я разбила дальнюю стену, упала под ней разбитая сама и долго лежала, ни жива, ни мертва, не имея ни сил, ни желания подняться… Всё, как и должно быть в Матрице.

Долго …, потом я всё-таки решила встать, медленно, неимоверным усилием подняла себя на ноги и, шатаясь, пошла дальше – вперёд, как всегда.

Я отключилась от Матрицы.  Раны стала затягивать тоненькая прозрачная плёнка гармонии, образующаяся из золотых искр Фохата, летящих всегда непрерывным потоком из глубин Космоса.

 И вдруг… в этот золотистый поток вплелась тоненькой струйкой земная нота: я прочла Стихи. Я не знаю, кем они написаны, но это были стихи о твоей любви – к кому-то далёкому, почти нереальному для меня, но такому близкому и дорогому для тебя. Это было, как аромат белых лилий: прекрасный и дурманящий, он тёк, обволакивая меня; сначала я наслаждалась им, но потом его волшебный яд стал действовать, разъедая тоненькую плёнку  гармонии, попадая в мои ещё незажившие раны и превращаясь в серную кислоту, причиняя мне страшную боль, которая всё росла и росла, и достала, наконец, до сердца, проткнув его, как страшное жало.

Мне захотелось умереть, это желание затопило меня, оно казалось сладостным по сравнению со страшной болью. … Но я не могу умереть. Пока не могу.

Я взяла карандаш, положила тетрадь на коленку, пустила внутренний таймер  и написала очередной стизапям, мою обезболивающую таблетку:

 

К Любви

 

Я думала: со мной такое

Уж больше не случится никогда,

Я так надеялась на это…

Но вот опять пришла беда…

И я опять тобой распята

На перекрёстке всех дорог -

Ну в чём же, в чём я виновата

Перед тобою? Видит Бог:

Я так хотела быть любимой -

Неужто это тяжкий грех?

Зачем тебе необходимо

Меня распять на стыд и смех?!

Зачем ты моему сознанью

Даёшь урок такой ценой?

Я привыкаю к поруганью –

Ведь ты глумишься надо мной!

Мне в каждом слове, в каждом взгляде

Всё видятся твои лучи

Всё чудится: ты где-то рядом,

Скажи хоть слово, не молчи…

Нет, ты не скажешь; моя ноша

Сдавила горло мне самой;

Мне так хотелось быть хорошей,

Но – не судьба, я снова – в бой!

Я узник своего доспеха,

Я пленник вечного меча,

Мне – бой, когда другим – утеха,

А я влюбилась сгоряча!

Я – воин, я – дракон, я – кара,

Я смерч и меч, я луч и взрыв,

Я вектор главного удара –

Нельзя любить, про долг забыв!

Моя душа растёт из бездны

На тонком стебле бытия,

Но Духа меч и щит  - железны,

Им не нужна любви легчайшая ладья!

И потому, когда я, замирая,

Ловлю шаги твои, и голос твой, и взгляд,

Мне говорит Он: «Даже, умирая

От неземной любви, ты – воин,

Возвращайся в свой отряд!»

Прости меня, я, без вины, но виновата

Перед тобой: тому уж … лет,

Как ты пришла за мной, возвышенна, крылата,

А я не полетела тебе вслед…

И потому теперь я так бесправна

В твоих владениях, о Божество-Любовь,

И я распята на дороге самой главной,

И орошает всю планету сердца кровь.

 

                                                    04.01.2009

 
"Красная-красная кровь через час уже просто земля. через два - на ней цветы и трава..."

"Крест и Распятие" Фомин О.В.(с)

из книги "Сакральная триада" Фомин О.В., М."Вече", 2003г

глава "Крест и Распятие"

Спор о том, следует ли почитать только крест, только Распятие, то и другое , или не то и не это, достаточно давний. Православной Церковью почитается и то и другое. Споры в основном касались различных деталей изображения кангонического креста. Так, например , игумен Соловецкого монястыря Игнатий утверждал "более древнее надписание" на верхней "дщице" креста других четырёх букв, нежели это принято в западном христианстве и пореформенном новообрядчестве, никониянстве. И.Х.Ц.С. (Исус Христос Царь Иудейский). В этом он руководствовался дораскольной традицией , согласно которой надпись , сделанная Пилатом , имела глумливый, издевательский характер. Однако ,в православном новообрядчестве , насколько нам известно, используются оба написания.

В любом случае , ни в одном из православных толков (включая самое радикальное беспоповство) речь идёт не об отказе от почитания Распятия. Совсем иначе дело обстоит на Западе.

В совр. зап.-либеральном , особенно протестантском сознании закрепилось понимание Креста Господня  как "эмблемы" а не символа. мы берём понятие "эмблема" в кавычки , подразумевая сугубо современное значение этого слова , исключающее нечто помимо банального "иносказания". Сама древняя наука emblemata представляется с полноценной традиционалистской точки зрения именно как наука традиционная , значимая в контексте христианских сакральных наук не меньше, чем кабала( которую следует отличать от иудейской kabbalah), алхимия и астрология.

В современном профаническом сознании подспудно реактуализируется антично-римское понимание КРЕСТА как казни самой позорной из возможных. По законам Римской империи такой унизительной пытке мог быть подвергнут только не-гражданин Рима(исключая случай перехода на сторону противника во время боевых действий).

Однако, если для короткой памяти вырожденцев конца времён крест- это просто случайное орудие пытки . ставшее "эмблемой" ЖЕРТВЫ, то Традиция знает примордиальные аспекты симфолики Креста ,о чём Рене Генон , авторитет для всех ревнителей Традиции ,написал специальную книгу.

Созерцание КРЕСТА возникает из естественных условий движения Солнца в течение года с точками наивысшего пика и спада "горизонтальной перекладиной" осеннего и весеннего равноденствий. Солнце, символизирующее Сына Божьего , в течение года совершает "нисхождение в міръ"(осень), "смерть, погребение ,нисхождение в ад"(зимнее солнцестояние), "воскресение"(весна), "вознесение и вхождение во славу"(летнее солнцестояние). Однако наблюдение этого КРЕСТА , когда Солнце во время зимнего солнцестояния (смерти), не показывается из-за горизонта , возможно только в северных широтах. На основании этих и др.неб.явлений как раз и сложилась религия древнейшего полярного человечества, называемая Германом Виртом , одним из создателей "гиперборейской теории" "полярным христианством".

Солнце в своём годовом коловращении отмечает четыре точки пространства :СЕВЕР(вершина,Рай), ЗАПАД(спуск в міръ), ЮГ(низ, ад)и ВОСТОК( восхождение на небеса).Таким образом, КРЕСТ- это не только обозначение времени, но и пространства. Точнее было бы сказать, что КРЕСТ в точном смысле этого символа обозначает миръ, Вселенную.

Самые ранние изображения Креста ,являвшегося для древних не просто объектом поклонения, но и действенным символом , относятся к палеолиту (т.н."солнечные колёса" с четырьмя "спицами"). В том или ином (мандала)виде изображения Креста встречаются во всех без искл.религиях. В этом отношении историческое христианство не обладает никакой "первоочерёдностью" ,как наивно полагают протестанты. КРЕСТ-СИМВОЛ КОСМОСА (точнее, сам космос). Причём, как замечает Генон , наиболее распостранено изображение четырёхконечного "плоского" Креста , являющееся ,по сути "развёрткой на плоскости" "объёмного" Креста, имеющего семь векторов :вверх, вниз, влево, вправо, назад, вперёд, вовнутрь. Каждому соотв. свой ЦВЕТ и ЗВУК. ЦЕНТР- всезвучащий белый( он же- несказАнный чёрный).

В наиболее "ортодоксальной ортодоксии", в Древлем Православии (Старообрядчестве), особо почитаем восьмиконечный Крест.Причём , до такой степени, что начисто отвергается "равночестность" др.крестов. Вплоть до того, что римо-"католический" крест пейоративно именуется "римский крыж". Новообрядческое Православие ,напротив, почитает различные изображения КРЕСТА ГОСПОДНЯ (в том числе свастику,египетский анх, и гамматический крест),что в данном случае делает ему честь. Тем не менее, любому православно верующему очевидно, что восьмиконечное начертание креста обадает неким приемуществом относительно прочих: будь то четырёхконечный римо-католический ,лотарингский шестиконечный , ещё ли какой другой. Однако, внятно объяснить ,почему это так, затрудняются. В иных случаях предлягается "историческое" обоснование такого изображения,т.е., руководствуясь Св.Писанием(Мф.27:37 "и поставили над головою Его Сей есть Иисус, Царь Иудейский".Или Мк.15:26 "И была надпись вины Его: Царь Иудейский". Или Лк.23:38 "И была над Ним надпись, написанная словами греческим , римскими и еврейскими: Се есть Царь Иудейский". Или Ин. 19:!9-20 "Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было "Иисус Назорей, Царь Иудейский".Эту надпись читали многие из Иудеев, потому, что место , где был распят Иисус , было недалеко от города, и написано было по-еврейски, по-гречески, по-римски"), объясняется изображение "верхней перекладины", однако объяснение нижней перкладины остаётся проблематичным. Обычно говорят, что это подставка ,к кот. прибили ноги Спасителя. Но нигде в Св.Писании эта "дщица" не упоминается.

На само же деле , в случае изображения восьмиконечного креста( или папского triregnum в римо-"католичестве") следовало бы говорить о некоей соотнесённости с герметической традицией ,где крест с тремя перекладинами означал единство трёх миров небес, земли и преисподней. Причём в зависимости от длины перекладин выделяются разл.аспекты этого единства. Например, единство проявленности - в случае удлиннения перекладин по мере движения "сверху вниз". Или дистинкция міра дольнего , где, собственно говоря, и произошло Распятие Христово, необходимая для того , чтобы подчеркнуть центральное положение Земного Міра в Божественной Вселенной  и искупление грехов его насельников.Также смысл восьмиконечного креста в "связывании" разрыва между горним и дольним мірами в един міръ, и даже не исключая ада (поскольку Христос вывел оттуда ветхозаветных праведников, и здесь, таким образом, просияв).

Итак, КРЕСТ- это ,с одной стороны, "самое низкое" место в міре, его сор и позор, самая позорная казнь. С др.стор. ,это міръ вообще, т.е., то, что христианство именует "дольним".

Одна из излюбленных протестанстких "тем" для "заушения" трад.христианства -наличие в последнем  поклонения Распятию.  Спекулятивных ход протестансткой мысли выглядит так: Сын Божий распят за наши грехи, погребён, воскрес и вознёсся на небо. Следовательно, на Кресте Его нет. Таким образом , поклонение Распятию ,оказывается едва ли не кощунственным по отношению к вознёсшемуся Сыну Божию. Но не является ли в таком случае излюбленная протестантами "эмблема" "сияющего креста" как полнейшая нелепица?Ведь если Христа на нём уже нет, то почему это позорное орудие пытки сияет? В ином случае не хотят ли протестантыпризнать эти лучи энергиями Божества, как это делает Православие? Но тогда могут возникнуть вопросы, на которые протестанты едва ли способны дать ответ.

Распятие Христа на кресте -это Жертва в міре и для міра. КРЕСТ как низкое орудие пытки, был избран ещё и потому, что Господь совершил предельное самоумаление ,КЕНОЗИС(др.греч),просветив самое ничтожное и освятив самое позорное. Христос-Богъ, и Он своей Жертвой преображает бесконечно падший міръ, оторванный от міра горнего. Если Христа нет на кресте, то всё тщетно и нет спасения , т.к. по беззакниям нашим все мы достойны  только геенны. Челове грешен, поэтому Жерта происходит ВСЕГДА, она вне времени. Своими грехами мы распинаем и распинаем Спасителя. Поэтому, припадая к Его Распятию , мы обременены тяготами вины перед Ним. Протестаны же, по кр.мере, многие из них,(это в особ.касается кальвинистических -американских-сект),часто называют себя "святыми". Т.е. подразумевается,что один раз (во время крещения) они избавились от своих грехов и больше не грешат после этого. Ложность этого представления очевидна. Помимо греха гордыни здесь присутствует что-то ускользающее от внимания.Дело в том, что говоря об отсутствии Спасителя на кресте, протестанты подразумевают ИСТОРИЧНОСТЬ РАСПЯТИЯ. Но если бы жертва происходила только в исторический момент, то спасение было бы невозможно, так как в этом случае получается, что Жертва искупила ГРЕХИ ПРЕЖНИЕ, но не искупила ГРЕХОВ БУДУЩИХ. Православие же отметает одномоментную, искл. историческую ЖЕРТВУ, но в то же время отвергает  её ПОВТОРЕНИЕ В ИСТОРИИ. Нету ни прошлого,ни будущего. Жертва Есть Всегда. Она несказанно есть в Самом лоне Троицы. Но об этом рассуждать могут разве что монашествующие.

                                                                                                                    2003

..........................................................................................................,heartrose-прим.блогера)

Сторінки:
1
2
попередня
наступна