Гамлетівське питання "бути чи не бути" можна було б уточнити: "Бути чи існувати". Відомо, що данський принц почав дошукуватися правди і утвердив своє право бути зі шпагою, бути принцом. Бути героєм п’яти актів. А "не бути" означало існувати поза історією.

Нинішнє філософське формування того ж питання: "здаватися чи бути" так само торкається життєвої позиції людини, яка обирає шлях активного самоутвердження в житті і в своїй ролі, обирає справжність і відповідальність, або нічого не обирає, тобто залишається в пасивній ролі вдаваного діяча, вдаваного патріота, вдаваного учасника гри.

В українській мові to seem звучить, як здаватися, і те поняття набуває додаткового значення: здавати позиції, тобто бути нікчемою. А то особлива тема — про вічно невдоволеного собою і всім.

Притчі, прочитані нерозумним

Відомо, що Христос навчав непосвячених людей притчами. В основі притчі лежить життєва подія — засівання зерна за умов неоднакового ґрунту, сезонна робота у винограднику довірливого господаря, роздача талантів для їх розумного використання тощо.

Суть притчі — у наведенні на ширші узагальнення, співвідносні з задумом Творця. Темні і запопадливі люди брали життєві факти і події безвідносно до Божого промислу. Схильні до споживацького матеріялізму, вони переживали подію саму по собі, не задумуючись над її глибшим сенсом — вони не підіймалися до розуміння вищої суті , для якої подія — тільки щабель.

Практично усе наше життя — то притчі. Нерозумні беруть самий факт і смакують деталі. Розумні — задумуються над тим, чому Господь послав їм ту пригоду, зустріч чи біду і важке переживання.

Особливо великий привід для роздумів дають нам історичні події. Кожній країні було явлено свої притчі. Україні випало в ХХ ст. нещастя бути в епіцентрі найважчих катастроф. Комуністичний полон, в який нас затягнули обманом і силою, був тяжчим за Вавилонський полон, бо у Вавилоні дозволялася пам'ять про свого Бога. Приказка "мене з дядька не скинеш" була страшно спростована большевиками.

Коли господаря виганяли і дітей викладали з хати, стало очевидним, що "світ перевернувся". А коли в урожайні роки люди мерли без хліба, чи було кому нагадати їм з Євангелії спокусу лукавого: якщо ти син Божий, то перетвори на хліб те каміння… Лукава ідея перетворення каменя в хліб запанувала на століття в країні, де було заборонено говорити про сучасне, а лише про майбутнє.

Особливо ж була заборонена Христоова відповідь лукавому: "Не хлібом єдиним буде жити людина, а кожним словом, що виходить з уст Божих".

Як таке могло статися в країні, яка тисячу років вірила і читала Євангелію? В країні, де національний пророк застерігав:

Молітесь Богові одному,
Молітесь правді на землі,
А більше на землі нікому
Не поклонітесь…

Кланялись раби і незрячі, і вчені та ситі раби, кланялися ідолам злим і підступним… І богохульствували при цьому.

Національного пророка ніби любили і повторювали за ним:

В своїй хаті своя правда
І сила, і воля.

Але коли прийшла пора грудьми захищати свою хату і свою волю, більшість поховалася по своїх кутках і спостерігала, як одчайдухи гинуть під вогнем і червоних, і білих ідолопоклонників.

Скільки притч явило нам ХХ сторіччя! А скільки їх являє ХХІ сторіччя, де особливо цинічно кидають облуду і брехню ті самі чорнороті, що вчора вели нас до комунізму.

Може люди не чують слів пророчих, бо вони слухають спокусливі голоси облудних сирен?

"Гримить, тайна дрож пронимає народи…"

Ці слова Івана Франка про національне пробудження народів пролунали вже тоді, коли "нова релігія" — соціалізм обіцяла перетворити пустелі в оази, а каміння на хліб. Пророки її вчили інтернаціональної єдності, але вже перша світова війна показала, що кожному своя сорочка ближче до тіла.

У війну стала національно оживати і Україна, поділена між ворогуючими силами. Брат на брата! Але як же мало було тих, що почули: "Розкуйтеся, братайтеся". Та й то було велике диво, що нація, по суті заборонена, висунула гасло політичної незалежности і дала політичних лідерів, які поєднали ідею націоналізму з ідеалами демократії.

Тайна дрож, на жаль, не перейшла в національне пробудження забитих гречкосіїв Але національний прапор піднято, і в обороні його пролито ріки крови. Можна сказати, що національно-визвольні змагання України утвердили волю до життя і дуже наполохали Москву, для якої Україна виникла несподівано. Виявилося, опріч національної свідомости, є щось дужче, могутніше, що жило підсвідомо в серцях вірних цареві малоросів…

Біла і червона Росія з однаковою нетерпимістю поставилася до українського духу, але червона була гнучкішою в олжі та у творенні хитрих імітацій. Вони підбирали українські прізвища своїм отаманом, маскувала свій уряд іменем свого ворога — УНР. Воєнний комісар Троцький рекомендував на перших порах "підроблятися під Петлюру" і вдавати спільність…

Отже, націоналізм уже після І світової війни став панівною стихією ХХ сторіччя і прокотився вітром свободи по всій планеті. Він визначав здоровий стан народного організму в країнах, що здобули державну незалежність.

І, навпаки, всіляка підробка під "інтернаціоналізм" явила нам те болото, в якому чорти гніздяться. Поневолені нації, обізвані "визволеними", культивували найгірші форми рабства, а російська нація під час "вітчизняної" війни явила шовіністичну пиху, яка прикривала і жандармські амбіції, і приховане приниження при конфронтації з Заходом.

Усі ці національні викривлення ціхують політику російської еліти і сьогодні.

Справа в тому, що здоровий націоналізм, так само, як добрий господар, не зацікавлений у кривдженні сусіда. Навпаки, він розраховує на порядного і статечного сусіда, який прибирає сміття і виполює бур’ян.

Добрий господар розуміє, що порядок у своєму домі є передумовою порядку добросусідського. У нашому випадку доведеться ж вголос називати всіляке псування повітря, розведення сміття і навіть використовування його для засліплення сусідів.

Хворобливий націоналізм завжди ображений і озлоблений. Варто задуматись, чому російський націоналізм, ґвалтуючи свободу сусідніх народів, завжди мав до них зневажливі прізвиська. "Хохли", "полячишки", "кавказька національність", "прибалти".

Імперський Кремль нещадно винищував і використовував східні народи. Але насправді з того нищення для Росії користі не було. Приблизно, як на лісоповалі, де план по зрубуванню дерев перевиконувався, а сплав і вивіз деревини і на половину не забезпечувався.

Праця велика, але то каральна праця. В Ічкерії і в Грузії "перемога" Росії коштувала величезних матеріяльних і моральних втрат. А хто вимірить, як будуть за те розплачуватися майбутні покоління?

Чесної Росії сьогодні не чути. З одного боку, чесні громадяни ізольовані, роз’єднані. З іншого боку — вони заглушені дезінформацією і завалені сміттям отруйної ненависті до сусідів. Імперським ґебельсам здається, що вони виграли інформаційну війну проти сусідів.

А розважливі росіяни розуміють, що на їхніх очах відбувається самоотруєння і самооглуплення. Нація по суті вигасає, зпивається і втрачає свої джерела оновлення. Ситуація куди гірша, ніж була при вождях, які потроху заморожували процеси розпаду, утримуючи народ в суворих регульованих умовах.

Що ж стосується приручення інших народів, то колишній "принцип інтернаціоналізму" все ж таки втримував хворобу цинізму і підтримував ілюзії якоїсь рівності — хоча б на рівні "тваринної ферми" Дж. Орвела, де висіло гасло: "Всі свині рівні між собою, але є рівніші".

Нині ж оголений шовінізм дитдомівського наступника династії Романових розрахований хіба що на полохливих рабів, готових визнати за ним право зверхності і розв’язної брехні перед телекамерою, та ще й національно образливої ("Україна краде").

Звичайно, зі школи КГБ джентльменом не вийдеш , але принаймні мали б навчити читати, скажімо, старі істини Марка Аврелія: "З набагато більшою певністю я називаю чумою затруєння розуму, а не повітря навколо нас".

Свободу здобувають щодня

Відомо, що раби люблять називати себе вільними. Хами люблять посилатися на права людини. Боягузи хваляться безкарністю. А свобода чекає на своїх лицарів, які несуть обов’язок і відповідальність. Простір свободи у нас не заповнений. Пересічність і пошлість узаконилися на мілинах споживацтва і спілкування мобілкою.

Дивовижна байдужість до громадянських і національних проблем робить людину тупою. Освічені люди не розуміють, що після століть рабства національну честь і гідність треба відстоювати на кожнім кроці.

Свою мову треба утверджувати принципово. Дотримуватись чистоти слід послідовно і скрізь.

Кореспондент журналу запитує мене: "Чи не краще було кошти, витрачені на дослідження Голодомору, пустити на щось корисне?" Йому не соромно, що тим українським питанням займалися переважно іноземці… А відповідно і послові сусідньої державі не страшно розмовляти в Києві мовою свинопаса.

Мені часто ставлять питання, чи за таку Україну я ставив на карту життя… Україна — то ми. На кожнім кроці бачиш маленьких людей, які не ставлять собі високих цілей і не прагнуть вирости. І на різних рівнях бачиш рабів, готових служити чужому богові з трепетом, але зраджують господаря, який не карає.

Але що найгірше: не беруть на себе справу господаря в своїй хаті. Про такі мертві душі ще Гоголь говорив: кожному здається, що на чужій посаді він робив би усе краще, але на своїй посаді йому щось заважає.

На кожному кроці ми чуємо нарікання на першу особу в державі. Але хто де чув, щоб чоловік сказав: "Я перша особа, і від мене багато залежить. Але то вже буде залежати від мене, що я зроблю…"?

На кожному кроці ми відчуваємо брак українських громадян, які усвідомлюють себе наступниками тих, що життя поклали за волю. З такими громадянами хіба мали б проблему з нардепами, які не розуміють, чиїй державі служать…

З "елітою", яка не відчуває під собою загроженого звідусіль корабля, що потребує дбайливого догляду. Та й взагалі чи чули б ми про "найстабільнішу партію зі стійким рейтингом".

Адже це інфантильна мова про посткомуністичний релікт, де нема облич і нема надії на появу якоїсь чесної творчої сили. А нема тому, що на яловому безнаціональному ґрунті росте бур’ян!

Однак нині потребує корективів поняття "національні патріотичні сили". Ми вже чули, скільки серед тих сил пустомелів і таких, що плавно переключилися з комуністичної на патріотичну риторику. Ми вже звикли до того, що в гніздо "націоналістів" підкидають зозулине яйце, з якого вилуплюється більш чи менш дурне озвучення чужого голосу.

Націоналізм для українців є позитивним поняттям, оскільки воно пов’язане з особистостями, які віддали Україні серце і розум. І життя. Поняття змінилося б, якби узагальнити усіх різних, що йшли під тим прапором.

Насправді визначальним, скажімо, в Ольжичеві був не його націоналізм, а шляхетність і порядність, поєднана з моральними і культурними цінностями інтелігента, який мав спільну мову з культурними європейцями. Тому й розшукувало його і гестапо, і МВД.

Національної риторики у нас вистачає. Бракує тільки творчого духу і любові, що надає людині справжності і енергії, додає їй відваги бути. Історію творять хоробрі серця…

Євген Сверстюк, для УП

За морями синими-синими

Ты живёшь далеко от меня:

За горами с покатыми спинами

Солнце прячется день ото дня…

Ты идёшь по зелёным травам

Босиком по холодной росе,

Посылаешь привет свой дубравам,

Птицам, волнам, песчинкам на белой косе…

Ты живёшь, как в волшебной сказке,

Где на каждом шагу  - чудеса,

Где взирают с любовью и лаской

На всё сущее Небеса,

Где скользят по воздушным волнам

Звуки песен и образы снов,

С голубого неба бездонного

Льётся Свет, и вечен, и нов…

Кто ты? Где ты? Я снова и снова

Задаю себе этот вопрос…

Наконец, я ответить готова:

Ты – мой дух, ты меня в этот мир принёс

И остался сам в своей сказке,

Чтоб взирать на меня с высоты

Своих знаний, опыта, мудрости,

До которых мне – как до Мечты.

Ты меня спасал не однажды

Перед бездною на краю;

И я знаю: готов в день каждый

Протянуть ты мне руку свою.

Протяни её невозвратно –

Вот моя земная ладонь.

Наш союз мы скрепим по-братски:

Сплавит руки Священный Огонь!

 

                           

(Лилина монотипия)

 

Зелёная даль Океана

Простёрлась, открыв глубину,

Зелёным свеченьем туманным

Стремясь к золотому Огню.

Дыша, прорастает парАми,

Как свежей травою, волна

И катится, катится к небу,

Вздымаясь горою, она.

Не зная преград побережий,

Зелёные волны плывут,

Растут и растут неустанно

И небу себя отдают.

А небо – пылающий пламень,

Сияющий Духа полёт,

Всю мощь пламенеющей Сути

Зелёной волне отдаёт.

Идёт сотворение мира,

Рождение Жизни основ

Под звуки чарующей лиры

В руках светлооких богов.

Послушный заветному Слову,

Качается Мира Кристалл

В волне самой древней и новой,

Огня ощущая накал.

 

Зелёная глубь Океана

Хранит все миры и века…

Под гул неумолчный и странный

Они ещё дремлют пока…

Праматерь, пражизнь, праоснова –

Зелёный, как песнь, Океан

Волнуется снова и снова,

И светится нежно туман…

Но стоит Творцу вдохновенно

Великое Слово сказать,

Праматери вечные глуби

Рождают мир новый опять.

 

И эта волшебная Тайна

Живёт вне пространств и времён.

Открыла картинка случайно

Той Тайны частичку, как сон.

И ликом задумчивым Девы

В глаза мои смотрит волна,

Я слышу той Лиры напевы,

Душа Необъятным полна…

 
за основу взято фото с сайта mail.ru (* оригинал - в альбоме)

 

 

фото: artclassic.edu.ru

 

 

Миссия   Архангела   Михаила (с). Рудольф Штейнер

( * вольный конспект)

 

В мировых событиях принимают участие люциферические и ариманические существа.  Они пребывают в тех же сферах, в которых живём мы, люди.

 

Люциферические существа обладают теми способностями, которые мы переживаем, когда в нас возникает склонность к фантазёрству, когда мы предаёмся мечтательности, восторженности, стремимся «прыгнуть выше головы».  Представьте существа, образованные полностью такими силами, которые внутри нас побуждают «прыгнуть выше своей головы», и это будет представление о люциферических существах.

Теперь представьте наоборот всё то, что гнетёт вас книзу, к земле, что толкает нас к развитию материалистических взглядов, что пропитывает нас всем тем, что можно назвать сухим рассудком, и вы будете иметь ариманические силы.

Человек – это равновесие между этими двумя тенденциями как душевно, так и телесно.

 

Какие интересы имеют эти существа в космическом бытии?

Люциферические существа стремятся, ни больше ни меньше, заставить мир отпасть от божественных существ. Ариманические существа питают решительное намерение сделать человеческое царство и всю остальную землю подчинёнными их сфере могущества, сделать человека зависимым от них, добиться, прежде всего, власти над людьми.

 

В пределах нашего космоса, в который включены мы, как люди, происходит битва между люциферическими существами, постоянно стремящимися к всеобъемлющей свободе, и ариманическими существами, непрестанно стремящимися к власти и всемогуществу. Эта битва проникает во всё, чем мы живём. И в нашем мире наличествует это мощное противостояние между освободительной тягой люциферических существ и властолюбивой тягой ариманических существ.

Человеческая жизнь – это коромысло весов: с одной стороны – чашка весов с люциферическим элементом, толкающим её вверх, с другой – с ариманическим, тянущим вниз. Удерживать коромысло весов в равновесии и означает сущность человека. В этом заключена тройственность космического бытия. Состояние равновесия – Импульс Христа. Для установления состояния равновесия человечество должно постичь эту тайну. Духовный стандарт человека состоит в том, чтобы правильно вписаться в эту тройственную структуру мира.

 

Эта тройственность в ходе новейшего развития человечества была заменена на двойственность: с одной стороны – доброе начало, Бог, а с другой стороны – злое начало, дьявол. Но именно божественное  сохраняет равновесие между этими двумя, надо вникнуть в эту тройственность, чтобы  постичь божественное. Люди думают, что они имеют дело с противоположностью божественного и адского, в действительности они имеют дело с люциферическим и ариманическим элементами. На веру в тело, душу и дух был наложен запрет церковью, трихотомия человеческого существа была объявлена ересью, христианин должен верить не в тройственность человека, но только в его двойственность: человек есть тело и душа.

 

Импульс Христа может быть понят только тогда, когда увидят, что это – импульс равновесия между ариманическим и люциферическим.

 

Всё это связано с провозвестием Михаила в отношении тех существ высших иерархий, с которыми он соединён. Импульсы, которые излучаются сущностью Михаила в наше земное существование:

 

Божественный импульс мог вначале прийти к человеку только в виде бессознательного ясновидения, Бог гласил через сновидения, пронизанные реальностью, гласил через Свой лик. И лик своего Бога древние евреи называли Михаилом. Поэтому в древнееврейские времена откровение Яхве называлось откровением ночи. Люди знали, что те существа, которые ощущались, как божественные создатели человечества, действовали в человеке с момента его засыпания и до пробуждения, а в бодрствовании человек находится в окружении люциферических духовных существ.

 

Мистерия Голгофы означает соединение сверхземной сущности с земным человеческим развитием через тело Иисуса из Назарета; через смерть на Голгофе это существо, которое мы называем Христом, соединило себя с земным человеческим существом. Благодаря этому земное развитие впервые получило свой истинный смысл. Для человека появилась возможность начать постепенно познавать сотворившие его божественные силы  и в дневное время, т.е. в обычном состоянии сознания, лицезреть в дневном откровении то, что прежде сообщалось только в ночном откровении через Михаила. В наше время Михаил должен стать дающим откровение в течение дня, из Духа Ночи Михаил должен стать Духом Дня - такое преображение означает для него мистерия Голгофы.

И именно Михаил послал когда-то люциферических духов противления вниз, на Землю, путём их низвержения, чтобы человек был проникнут разумом, получив этот противоборствующий элемент. Затем мистерия Голгофы связала сущность Христа с развитием человечества. Сейчас Михаил занимает исключительное положение внутри развития человечества. Итак, люциферическое было внедрено в человека через импульс Михаила. Ариманическое должно быть отнято у человека. Мы должны научиться познанию духа, пульсирующего в нашей крови, узреть духовный элемент во всех проявлениях жизни.

 

Михаил – это мощный дух. Он должен пронизать нас  силой, которая позволит нам прозревать материальное, видеть в материальном повсюду одновременно и духовное. В древние времена Слово жило духовным образом, Слово стало плотью и обитало среди нас. Должен начаться обратный процесс: мы должны приобрести в нашем сознании такую силу, чтобы узреть, воспринять то, что из духовных миров через Импульс Христа  соединилось с Землёй и должно соединиться с человечеством, чтобы человечество не погибло вместе с Землёй. Надо достичь того, чтобы человек воспринимал духовное не только головой, но всем существом, пронизывал себя духовным. В этом нам может помочь только Импульс Христа в его интерпретации импульсом Михаила. «Тогда плоть снова станет Словом и научится обитать в царстве Слова».

 

Становление Слова плотью есть первое откровение Михаила; становление плоти духом должно быть вторым откровением Михаила.

 

Л.В. Шапошникова
Генеральный директор Музея имени Н.К. Рериха, первый вице-президент МЦР
(Москва)

Тернистый путь Красоты

<…> Спектр понимания и восприятия Красоты в нашем плотном мире огромен и беспределен. Каждый индивидуум имеет свой мир Красоты (если, конечно, имеет). Красота, в ее истинном понимании, представляет собой тонкую и высоковибрационную энергетику и является не только важнейшим фактором в эволюции человечества, но и олицетворяет собой творческую силу в космосе как таковом. <…> Красота, заключая в себе гармонию энергетики, превращает хаос в Космос на всех уровнях, начиная от миров различных состояний материи и кончая духом человека, который она одаривает способностью создавать самое главное в его жизни – культуру, существование которой без Красоты невозможно. <…>

Невидимые миры пронизывают наше плотное пространство и составляют вместе с последним одно энергетическое целое. Взаимодействие плотного мира с мирами иного состояния материи составляет содержание энергоинформационного обмена, идущего в Космосе. Ни одно явление нашей жизни не может быть правильно рассмотрено вне связи с этим взаимодействием, ни одно устроение нашего Бытия не может полноценно существовать без осознания нами Инобытия.

«Высочайшие подъемы духовного творчества, – писал выдающийся философ Н.А. Бердяев, – связаны были с признанием существования иного мира, независимо от того, в какой форме это признавалось. Исключительная посюсторонность делает жизнь плоской. Замкнутость в имманентном круге этого мира есть закрепление конечности, закрытие бесконечности. Но творческий акт человеческого духа есть устремление к бесконечности, к трансцендентному, которое парадоксально должно быть признано имманентным». <…>

Подлинное искусство всегда эволюционно. Его родовая связь с Высшим и Невидимым обусловливает его опережающий характер. Поэтому Духовные революции начинаются с нового мироощущения прежде всего в искусстве, с нового понимания явления Красоты. Духовная революция XX века в России – яркий этому пример.

«Через искусство имеете Свет», – сказано в Живой Этике. Это прекрасно осознавали выдающиеся мыслители и творцы.

«В искусстве наша внутренняя сущность шлет свой ответ наивысшему, который себя являет нам в мире беспредельной красоты, поверх бесцветного мира фактов», – писал Рабиндранат Тагор.

«Искусство же есть подражание великому: в нем земля подражает небу», – отметил А.Блок.

«Тот человек, который не обладает способностью чувствовать Красоту и величие Искусства, не может быть истинно религиозным», – утверждал Вивекананда.

Через подлинное искусство, живущее по законам Красоты, энергетика Высших миров в процессе энергообмена вливается в плотные формы земного мира. <…>

Художник не должен изображать иной мир, как подобие нашего. Через наш плотный мир он показывает то невидимое, которое в произведении подлинного искусства как бы просвечивает через нашу плотную материю, освещая ее изнутри таинственным, неуловимым светом инобытия. Подлинный художник дает возможность увидеть или почувствовать такой свет – свет тайны и духотворения – в земных плотных образах, созданных им.

Этот блеск нельзя ощутить или измерить земной мерой, ибо его измерение иное. Именно он придает земным художественным формам то призрачно-мягкое очарование, ту восхищающую нас неповторимость и ту магнетическую привлекательность, которые присущи произведениям истинного искусства. <…>

Великие произведения искусства своей энергетикой способствуют восхождению земного человечества, так же как и Учения, философские системы и деятельность великих Духов. Эти произведения, будь то картины, стихи, музыкальные творения, труды великих писателей и скульпторов, – все они как бы указывают стремящимся ту тропу, по которой идут на Вершины, к иной реальности. Вот в этом и заключается та «действенность художества», о которой пишет Вячеслав Иванов и которая через инволюцию собственную раскрывает врата в эволюцию другим, принося свою космическую жертву во имя земного человечества. <…>

Только жертвенное искусство несет в себе ту высшую реальность, энергетика которой необходима для эволюции плотного мира. Эта высшая реальность с особой силой проявляется в иконописном искусстве, особенно в ранних русских иконах. Иконы, созданные в активном взаимодействии с Высшим, играют как бы роль посредника между нашим миром и этим Высшим. <…>

 Меняется измерение земной Красоты. Меняется ее энергетика. С полотен подлинных художников идет на нас духовный луч четвертого измерения – психической энергии. <…>

 * Портреты Н.К.Рериха и Е.И.Рерих - кисти С.Н.Рериха.

 

Я не знаю твоей любви, не знаю.

Закрываю свои глаза, засыпаю.

Отрывая свой дух от тела,

растворяюсь в осенних спелых,

Полнолуньях. С надрывом воя

На планете земля нас двое,

Но полярны мы, ты ведь юг, я север.

Не похожи, как люцерна и клевер.

С горя выпью я зелёного чаю.

Не узнаю я твоей любви, не узнаю.

 

источник: http://tadarovskiy.ucoz.net/blog/2008-10-09-19

Она нас терзает своими когтями безжалостно,
Она нас готова взорвать, распылить!
Но ты этой тьме не поддайся, пожалуйста! -
Без нас, нашей помощи, нашей защиты планете - не жить.

Всё, тлевшее в нас, засыпается пеплом,
Всё, зревшее с болью, вспухает нарывом беды -
Раздуй все огни свои духа пронзительным ветром,
Снеси своей воли мечом все налитые болью плоды!

Пускай наша жизнь будет заревом Нового Мира,
Пусть вёсны придут на планету, от Света чисты.
Взлетай! на ступени гигантские легче Зефира -
И будешь достоин стать сыном Вселенной ты!

 

День сто шестьдесят третий...

 

Духовная работа

Духовность – это способность к реальному действию, которое может что-то изменить в мире, а не течет по шаблону. Дух – это принцип преобразовательности, творчества, заложенный в каждой частичке мироздания. Поэтому духовную работу можно назвать работой по пробуждению этого принципа. У каждого человека есть острие его духа – внимание, и основание духа – восприятие, а вместе они составляют цельность. Дух человека пробужден, когда он осознал его целостность. Тогда человек видит свое признание  и место в этом мире. Это дает ему силу действовать. При духовной полноте исключенны иллюзии и заблуждения. Тогда существует ЗНАНИЕ всего. Духовная работа подводит человека к такому состоянию и делает его воплощенным духом, воплощенной любовью. Но выбирает всегда душа человека. Духовную работу можно уподобить уборке комнаты, а дух – ветром, который заглянул в нее и оживотворил, если душа открыла ему окно.(с)

День сто пятый...

 

 

Не буква, а дух

Однажды священник, прослышав о том, что на острове посреди озера живут три отшельника, решил проведать их и научить уму-разуму. Сел он в лодку и поплыл на тот остров. Отшельники встретили его со смирением и очень понравились святому отцу. «Ну и как же вы тут живете?» - спросил он их. «Милостью Божьей, - отвечали они. – Питаемся, чем Бог пошлет. Молимся, как умеем». «И как же вы молитесь?» - спросил святой отец. И отшельники расказали ему свою простую молитву, безыскусную, придуманую ими сами. «Нет, так нельзя, - сказал священник. – Давайте я научу вас правильной молитве». И он преподал им урок, как надо правильно молиться, а они запоминали слова. Удовлетворенный, он отплыл себе восвояси. Но вскоре, потрясенный, увидел, что все трое отшельников бегут за его лодкой по воде. «Извини, отче, сказали они, - мы забыли слова молитвы. Просим тебя, напомни ее нам». «Она вам не нужна», сказал им священник и отпустил с миром.

День шестьдесят первый...

 

 

Вездесущий вечный Дух

Пребывая в Индии, Александр Македонский увидел однажды дряхлого старца, сидевшего на камне. Александр заговорил с ним и речи старца очень понравились ему. Он позвал его с собой.

- Нет, мне и здесь хорошо, ответил тот.

- Я властелин мира, - сказал Александр, - и дам тебе все, что ты только пожелаешь: богатство, почести, все...

- Но мне ничего этого не нужно, - отвечал старец.

Раздраженный несогласием с ним, Александр пригрозил ему смертью.

Старик рассмеялся:

- Это величайшая из всех глупостей, которые ты когда-либо говорил, царь! Ты не можешь ни убить меня мечом, ни сжечь в огне. Ни утопить, ибо я никогда не рождался, никогда не умру,я всемогущий, вездесущий, вечный Дух.