хочу сюда!
 

Лена

40 лет, стрелец, познакомится с парнем в возрасте 38-45 лет

Заметки с меткой «дух»

Личная история.

Жизнь есть череда событий. Звено за звеном. Кадры на великом экране Духа. Иногда яркие, иногда - серые и безобразные. Имея план, ты можешь сделать свой фильм тем или другим. Но все-равно ты не узнаешь здесь, на этой частице космической пыли, что будет после того, как прочитаешь "Конец фильма". Кто был зрителем твоей личной драмы. Для чего он? Не спеша поднявшийся с удобного кресла в уютном кинозале. Поп-корн съеден, урок выучен, а может быть и нет...  Во всяком случае зрителю больше нечего делать здесь. Разве что готовиться к новому просмотру... нового фильма... с новым обнадеживающим рассветом...

Пара-тройка слов в сторону интуиции

Выдержка из комментариев к заметке в сообществе "Цитатник".
Красным - комментарии автора, синим - мои ответы на них.
Интуиция, как известно, основывается на подсознании, а мужская уверенность на разуме и логике. Человеческий разум ограничен, подсознание же знает больше и глубже, но информацию нам выдает в виде чувств и ощущений. Не все одинаково умеют "расшифровывать" свои ощущения. Из науки и на на практике известно, что у женщин вцелом это получается лучше, чем у мужчин. Но идеально - ни у кого (или почти ни у кого). Поэтому у многих имеют место сомнения. Подсознание и надсознание - всего лишь гипотезы, не имеющие достаточной доказательной базы, зато имеющие множество контраргументов и противников. Так что утверждение "как известно" - мягко говоря, необоснованно. Странно, Alvo, нужно понимать, вы - искренне верующий человек, но часто привержены традиционному в советский период материалистическому подходу в познании. И отстаиваете его, почти, как единственно возможный. Я совсем не склонна обижать ваши религиозные чувства, но думаю, верующий не должен умалять других путей познания. Я действительно искренне верующий... как, впрочем, и все остальные люди - просто каждый верит в то, во что ему хочется верить. Кто-то верит, что Бога нет, кто-то верит во множество богов, кто-то в магию и колдовство, кто-то - в реинкарнацию и множество жизней, а кто-то в то, что никакой жизни вообще нет, а есть только её иллюзия... Поэтому правильнее про человека говорить не просто "верующий", а "во что верующий". Я верю в Иисуса Христа, как своего Спасителя, и во всё остальное, что написано в Библии о Боге и о духовном мире. Поэтому я - христианин (подобный Христу). И уж точно я - не материалист. В христианской психологии (есть такая наука) человек представляется как единство тела, души и духа. Выступая против концепции под-над-сознательного, я выступаю как раз против материалистического воззрения, вынужденного признать наличие души, но так и не признавшего наличия духа. Так вот, христианская психология говорит о "сознательном" и "внесознательном" аспектах (слова похожи на "под-над-сознательное", но разница в значениях принципиальная). Сознание - это область "пересечения" души и духа. Внесознательное - это область только духа человека. Поток информации, попавший через духовное общение духа человека с другими духами (в т.ч. и с Богом) в область сознания - и есть то, что материалисты называют интуицией, а теисты - откровением. Как видим, откровение (открытие ранее скрытой информации) может быть и от Духа Святого (т.е. по сути - от триединого Бога), и от духа служебного (ангела, беса), и от другого человека. Колдовство, магия, шаманство, ведьмачество (ведьма - ведающая тайное знание), спиритизм, оккультные техники, медитивные и йогические техники, экстрасенсорика (в т.ч. телекинез, телепатия, целительство) и т.п. - всё это результаты откровений, данных духами зла отдельным людям или группам людей. Все такие откровения направлены на то, чтобы так или иначе возвысить (выделить, прославить) одних людей над другими. Откровения от Бога никогда не противоречат Св. Писанию и имеют (несмотря на их многообразие) единственную цель - содействовать спасению людей от участи, уготованной сатане и его воинству. 
Бог предупреждал Адама и Еву - нарушите запрет на плоды дерева познания добра и зла - смертью умрете. Они таки нарушили - и не упали мертвыми. Так что, Бог их обманул? Увы, смерть тогда совершилась - произошло отделение духа Адама и духа Евы от Духа Бога, что было равносильно духовной смерти. С тех пор не было прямого общения в духе между Богом и людьми, но только лишь через посредство души (т.е. фактически - сознания) и тела. Вновь Бог начал общаться с людьми только после выполнения Иисусом Христом Его миссии. Но не со всеми, а лишь с теми, чей дух был рожден свыше (т.е. возрожден Богом из смерти к жизни). Эта ситуация подробно описана в нескольких местах в Новом завете, в частности - в Евангелии от Иоанна: "Между фарисеями был некто, именем Никодим, [один] из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". (Иоан.3:1-6)

Так что интуиция, как и всякая духовнаяпрактика, - штука неоднозначная. Для христианина, спасённого Богом по Его благодати через веру в Иисуса Христа как личного Спасителя и рождённого свыше от Духа Святого, интуиция (откровение) - всегда во благо, потому что исходит от любящего Бога. Для неспасенного человека (неверующего в Иисуса Христа как Спасителя), интуиция может нести как благо, так и огромную опасность, поскольку может исходить (и в большинстве случаев так и есть) от дьявола, главная цель которого - погубить человека. Чаще всего - путем обмана и обольщения якобы сверхъестественным могуществом и властью над другими людьми. Или возможностью достичь божественности через самосовершенствование, тайные сакральные знания, практики, техники, ритуалы и т.д. Но это - пути к смерти вечной.

Полностью комменты можно прочитать тут: http://blog.i.ua/community/79/859918/

Божественный Звук.

Произнося Слово, вслушайся в него. Не произноси его беспечно. Помни, что Слово есть тайна от Бога. И дана лишь тебе. Не трать его на безделушки. Весь мир построен Словом. Да и ты Им творишь. Ибо все, что видишь вокруг, сперва прошло через речь. И если ты звуком можешь созидать, то также можешь и разрушать. Ты - или с Богом, или с тем, кто приносит смерть. Войдя в поле разрушения, ты убиваешь прежде всего - себя. С каждым злым словом ты вколачиваешь в свой гроб - очередной гвоздь. 

Всегда знай, что Бог есть Любовь. Она же - Слово. Слово - Истина, а Истина - Дух. Все в Одном. И Одно во Всем. Как вверху - так и внизу. Точка...

Боги, мои Боги... (исп. Трофим) (2011)



«Тем чадам Божиим, кто избирает Правый Путь ведущий к вершине Духа, с каждым шагом становиться труднее идти, ибо дорога, по которой они идут, постоянно сужаясь превращается в тропу, которая все круче и круче поднимается вверх и исчезает в заоблачной дали. Но те, кто пойдет до конца по этому Пути, не смотря на тяготы и лишения, обрящет такие духовные блага, Мудрость и Духовную Силу, о каких они даже и не помышляли. Те же, кто решит пойти по вниз уходящей дороге, никогда не получат достаточно сил, чтобы вернувшись к истокам, подняться в самую высь, ибо идущие вниз теряют свой разум и силы, и Пекло пред ними разверзнет свои широкие двери, а для стойких идущих к вершине Духа, Велес-бог Врата от Небес открывает и все многоцветие Сварги Пречистой, стойкий Духом себе обретает».
Слово мудрости волхва Велимудра

[ Читать дальше ]

Он весь - обещание

Сажусь напротив спящей семьи. Между отцом и матерью кое-как примостился малыш. Но вот он поворачивается во сне, и при свете ночника я вижу его лицо. Какое лицо! От этих двоих родился на свет чудесный золотой плод. Эти бесформенные тяжелые кули породили чудо изящества и обаяния. Я смотрел на гладкий лоб, на пухлые нежные губы и думал: вот лицо музыканта, вот маленький Моцарт, он весь - обещание! Он совсем как маленький принц из сказки, ему бы расти, согретому неусыпной разумной заботой, и он бы оправдал самые смелые надежды! Когда в саду, после долгих поисков, выведут наконец новую розу, все садовники приходят в волнение. Розу отделяют от других, о ней неусыпно заботятся, холят ее и лелеют. Но люди растут без садовника. Маленький Моцарт, как и все, попадет под тот же чудовищный пресс. И станет наслаждаться гнусной музыкой низкопробных кабаков. Моцарт обречен. Я вернулся в свой вагон. Я говорил себе: эти люди не страдают от своей судьбы. И не сострадание меня мучит. Не в том дело, чтобы проливать слезы над вечно незаживающей язвой. Те, кто ею поражен, ее не чувствуют. Язва поразила не отдельного человека, она разъедает человечество. И не верю я в жалость. Меня мучит забота садовника. Меня мучит не вид нищеты, - в конце концов люди свыкаются с нищетой, как свыкаются с бездельем. На Востоке многие поколения живут в грязи и отнюдь не чувствуют себя несчастными. Того, что меня мучит, не излечить бесплатным супом для бедняков. Мучительно не уродство этой бесформенной, измятой человеческой глины. Но в каждом из этих людей, быть может, убит Моцарт.

Один лишь Дух, коснувшись глины, творит из нее Человека.

Антуан де Сент-Экзюпери. Планета людей

Исповедь

              Сотни веков Я искал Счастье. Я стремился к деньгам и богатству, обретал их, но Счастья не нашёл. Я думал, что Счастье в бедности. Множество жизней провёл Я в бедности – нет там Счастья. Я думал, что Счастье в страсти: как Я любил, как меня любили, как Я ненавидела, как меня ненавидели. И в этом Счастья не обрёл. Я думал, что Счастье в хорошей жене, семье, детях. Я преумножал род свой, но и там не оказалось Счастья. Я был насильником, ибо считал, что, обладая этой женщиной, Я буду Счастлив; Я была изнасилована, ибо, неся Единство в себе, отказывалась его принимать. Я убивал и множество раз сам был убит. Отстаивал права, как Я считал, народа, религии, нации. Множество воплощений провёл Я в храмах разных религий и конфессий – нет там счастья.

          Я старый Дух. Я причинил много боли и страданий, сам испытал не меньше. Не потому, что Я злой. Я Дух, а Дух и не злой и не добрый. Просто я считал, что возможно Счастье в боли и страданиях. Отсутствует там оно. Кто-то может сказать, что Дух неспособен страдать. Сам по себе – нет, но через человеческое тело и человеческие страдания может, так же, как и любить.

          Я опускался на дно океана и взлетал в небеса, посетил гору радости Духов и долину забвения. Глупо, как хмелеть от своей радости, так упиваться забвением. Я испробовал на себе все грехи Мира, Я познал все добродетели, но Счастья не обрёл.

Как результат этих поисков, Я осознал, что всё это мара, суета сует. А в суете Счастье мимолётное. Иногда уже кажется, что ухватил его за хвост, да в руках одни перья остались.

Ещё Я осознал, что поиски не были напрасными. Я обошёл всё, познал всё, заглянув в каждый уголок. Вовне меня Счастья нет. Я решил заглянуть туда, куда никогда раньше не заглядывал: вглубь себя. Я увидел две половинки себя. Соединив их, Я обрёл Единство, Гармонию, Тишину и Покой. Я обрёл СЕБЯ, стал СОБОЙ. Счастье в том, чтобы быть СОБОЙ, в Единстве. Как следствие этого – наступает Гармония, Тишина, Покой.

           Больше искать ничего не надо. Я обрёл Всё. Дальше – только погружение вглубь Себя, в своё естество. От Единства к ещё большему Единству.

          Мне об этом множество раз говорили. Бесполезно. Я был глух. Мне надо было обойти всё, изведать всё. Поэтому Я никому более не даю наставлений. Каждый сам должен пройти эту дорогу Жизни. На что благословляю всех и каждого.

                 А Я отправляюсь в Путь, мною ещё не изведанный, а оттого и прекрасный.

  

Смерть Сократа

Дядька был деревенский книгочей. У него было два шкафа книг, среди которых многие могли бы считаться библиографическими редкостями. У него я впервые познакомился с «Введением в философию» Карпова. С «Трактатом о самопознании» Джона Мэйсона (Месона в русском написании). Да и Платона меня научил понимать он, а не университет.

 Разговор, о котором я хочу рассказать, был после того, как он заставил меня прочитать «Апологию Сократа» и «Федона». Разговор этот уже сильно позабылся, и я не знаю, почему мы заговорили о смерти. Помню только, что разговор у нас пошел о том, что ты четко видишь какое-то разделение себя на несколько частей, то есть Я, душу и тело. Вот после этого он прервался, порылся в одном из шкафов и дал мне томик Платона в каком-то старом издании:

 — Читай. Вот это и это.

 Я прочитал, и это было любопытно. Тем более, что философию я изучал еще в советском вузе, где нас Платона читать не заставляли. Во всяком случае, я этого не помню. И если «Апологию» я и прочитал тогда самостоятельно, то уж «Федона» точно читал впервые. Но Дядька даже не стал со мной обсуждать сами диалоги. Он сразу же вернулся к предыдущему разговору.

 — Ты, душа и тело. А что такое дух? — спросил он. — Это ты или это душа? Но не тело явно, да? Ну, ты или душа?

 — Наверное, я, — говорю. — Это высшее же по сравнению с душой.

 — То есть твой дух — это ты?

 — Слушай, раз мой дух, — значит, это не совсем я.

 — Ну, так а что же это никогда не интересовало тебя: что же это такое?

 — Как не интересовало, всегда интересовало!

 Он засмеялся. Я было чуть-чуть обиделся, но быстренько сообразил, что он имеет право меня высмеивать, — а что это, действительно, за странность, что меня это всегда интересовало, а я ни разу пальцем о палец не ударил, чтобы понять и разобраться. Как все люди в этом мире, кстати сказать. Тут я соображаю, как бы ловлю сам себя на этой мысли, что никто из знакомых мне авторов никогда не пытается понять, что такое дух. А если пытается об этом говорить, то сразу начинает повторять что-нибудь из древних, например, из йоги, что Дух — это есть Я.

 И это означает, что мы либо очень хотим знать, но ничего не делаем, чтобы познать Дух, либо сразу верим другим и знаем правильные ответы, но все равно ничего не делаем. Точно сама возможность задаваться подобными вопросами ушла из этого мира вместе с древними. А их все равно не переплюнешь, так не к чему и рыпаться!..

 — Так ты давай просто посмотри, — предложил тут Дядька. — Ну, вот ты, примерно, чувствуешь, что такое Душа, да? Ты можешь сейчас тело почувствовать, а теперь присни. Расслабься, вот так, привались в уголок, почувствуй, что тело засыпает, давай усыпляй тело, в дрему...

 Дреме меня учил еще Степаныч. Я это состояние словил и довольно легко находил. И с Дядькой я хорошо приснул — глубоко, но с очень ясным осознаванием себя. Вероятно, он меня поддерживал своим сознанием.

 — Вот ты чувствуешь, — продолжил он, как только я задремал, — как начинаешь отключаться от тела, значит, ты куда-то переходишь. В другое тело. Вот это душа. Скажем, душа. Там что угодно может быть, не точно душа, но все равно это уже не тело. А если и тело, то какое-то другое. При этом ты еще и осознаешь его, значит, это и не ты. И вот теперь ты видишь тело, видишь душу и осознаешь себя, а где Дух?

 — Черт его знает, где дух, — там в дреме отвечаю я и даже умудряюсь скорчить недоуменную харю. И хоть снаружи ничего не отражается и ничего не звучит, Дядька этим удовлетворяется и продолжает со мной беседовать.

 — А давай с тобой просто по языку поговорим.

 Дядька — он любитель был с языком работать, то есть разбираться в значениях слов.

 — Что про дух говорят, какие есть разговорные выражения: сила Духа или не сломленный Дух. Значит, Дух можно сломать? Да, в человеке можно сломать Дух. То есть ты борешься за что-то, а Дух не сломлен. Сдался, значит, у тебя Дух сломали. Похоже на то?

 Я снаружи молчу, но внутри вовсю соглашаюсь. В таком состоянии лишнего ничего, и потому в мозгах, как говорится, кристальная ясность, и очень хорошо думается.

 — Так что, получается, пока ты не сдаешься, у тебя Дух цел, а как ты сдался, можно считать, что твой дух сломался.

 — Похоже, — соглашаюсь я.

 — Значит, дух — это те решения, которые ты удерживаешь? Принял и держишь?

 Я призадумался. Вот так я на Дух никогда не смотрел. Дух — это что-то святое, что никто трогать не должен. Даже я сам, как на деле-то вышло. И оно вроде как бы правильно. Вон ведь какое унижение Духа получается, если в нем копаться начинаешь. С другой стороны, я уже ученый и знаю, — никогда не доберешься до настояшего ответа, если не начнешь решать и копаться. И если искренне не принять то, что высовывается наружу, то сокровенное так и останется недоступным.

 Нет, думаю, так не пойдет! Буду следовать за Дядькой до конца: вот я принял какое-то решение...

 — Допустим, — продолжает он, — ты попал в тюрьму или тебя в плен взяли, и тебя заставляют предать своих, — пока твой дух не сломлен, ты же не предашь? А если ты предал, то ты чувствуешь, что или ты выбор сделал, или тебя сломали. Но что значит тебя сломали? Дух сломали. Твой дух борьбы сломали.

 — Точно. Похоже.

 — Так может дух не совсем решения, а способность принимать и удерживать решения?

 Мне там, в дреме, даже легче стало от такого определения, потому что, если Дух — просто решения, — это вроде как-то уж очень разрушительно для моего самоосознавания. А вот способность принимать и удерживать решения, способность быть верным собственным решениям — это гораздо значимее и как-то приемлемее. А может, способность эта сама зависит от Духа? — вдруг приходит мне вопрос. И Дядька, точно ясновидящий, тут же повторяет его.

 

— А может, эта способность удерживать решения зависит от Духа? Язык принимает такое выражение? Принимает. Значит, Дух — не совсем способность. А что же он тогда такое?

 Я оказался без ответа. Вишу, точно в пустоте, и никаких мыслей. Дядька точно почувствовал это и говорит:

 — Посмотри внимательно, в каких случаях ты в состоянии удерживать решения? Когда ты готов ради них идти на смерть, верно? Ну, этот пример с пленом, с тюрьмой, когда опускают, ломают...

 В дреме чем хорошо думать? Ничто лишнее для тебя не существует. И там я слышу Дядькины слова, но воспринимаю их не совсем словами, а скорее, полнокровными образами. Полнокровными — по сравнению с обычными, что вызывают у нас слова. И настолько этот образ, что создал Дядька, оказался полнокровным, что я вдруг отчетливо почувствовал, что Дух и Смерть — это что-то очень близко стоящее и друг без друга пониманию не доступное.

— И значит, — продолжает между тем Дядька, — если вспомнить понятие силы Духа, Дух это не способность, а сам способен ту же силу вкладывать в наши решения. Значит, в нем есть какая-то сила. А где у тебя сила? Ну, давай начнем по порядку.

 Я там, в дреме начал, а Дядька здесь снаружи каким-то образом мои мысли читает и озвучивает. И ведь точно озвучивает. То ли телепат, то ли я по какой-то прописи иду, где мысль всех людей русской культуры делает обязательные шаги, и ошибиться невозможно.

 — Мышечная сила в мышцах, — произносит он мою первую мысль. — Душевная сила. Значит, у души тоже какая-то сила есть, потому что от душевных сил зависит твое психическое здоровье, по крайней мере, срываешься — не срываешься, психуешь — не психуешь — это все душевные силы. Вот видишь, нашли и другие силы, как поискали, смотри, как интересно! Ну и, конечно, та самая сила Духа...

 И тут самое интересное, что ты своими решениями, то есть силой Духа можешь противостоять любым сложностям жизни в том случае, если ты готов к смерти. И значит, жизнь тебя ломает в том случае, если ты не готов к смерти, а готов к жизни!.. Вот ведь какая странная штука!

Не получается ли у нас, что Дух твой нацелен на смерть, а вот то, что тебя ломает, нацелено на жизнь?

 Я, как только эта мысль в меня вошла, как-то странно заплавал в своем состоянии. И даже слегка куда-то начал отлетать. Мысль: дух смерти во мне, что ли?! — пронзила, точно всполох. Я даже напугался, начал бороться и выскочил из дремы.

 Но Дядька к этому спокойно отнесся. Просто сидит и ждет ответа, словно мы все это время беседовали. Поэтому я собрался и вытащил последнюю мысль, что у меня была в том состоянии:

 — Что же, я нацелен на жизнь тела? Когда я выбираю жить в теле, то жизнь меня ломает. Почему?

 — Сам, — говорит, — смотри. У тебя все ценное, все, ради чего ты живешь, — в этом мире. Ты живешь ценностями тела. Потеря тела — это вовсе не страшно, страшно потерять то, что ценно для тела. И не потому, что ты действительно так ценишь или любишь свое тело. Не потому, что ты действительно хочешь жить телом. А потому, что уйти из мира, пока все намеченное не получено, — очень больно!

 

Я не понял и остался молча сидеть, глядя на него с вопросом.

 — А ты сам посмотри. Ты только что мог уйти из тела, но не ушел, — меня опять сполохом пробило от этих его слов, и я весь передернулся. — Да ты не цепляйся за такую ерунду. Подумаешь, ушел из тела! Ты вспомни то свое состояние. Вот если бы в этом состоянии ты не о Духе вместе со мной думал, а о том, что недоел, недополучил, недолюбил, недоненавидел!.. Что не вздрагиваешь?!

 Я действительно не вздрагивал. И сполоха не было. Было просто тоскливо. Я еще слишком был близок не к пониманию, а к некоему телесно-внетелесному ощущению того, что это все значило. Уйти из жизни с таким грузом было бы пыткой из пыток.

 — Вот и получается, что мы не просто любим телесную жизнь. Мы изнасилованы ее любить. И пока не отлюбим все, что тело любит, нам из него уходить нельзя, нам из него уходить больно, и уйдя больно, а может, и еще хуже! А кому больно, не задумывался?

 Еще один вопрос, который меня поверг в замешательство. Мне больно? А кто такой Я, если мне и без тела больно? Наверное, душе...

 — Душе? — переспросил он, точно подслушав. — Так о ком мы заботимся, когда любим телесные наслаждения? Ради кого мы ими захлебываемся? Ради тела, чтобы оно обжиралось, или ради души, чтобы ей эту телесную боль с собой не уносить?

 И что же тогда Дух? Чем его можно сломить? Угрозой телесных пыток. И угрозой загробных мук. Так? Значит, он вне этого? Он и не в теле, и не в душе? Через них до него можно добраться, но он за ними? Это один вопрос. А вот следующий.

 — Через что можно добраться до Духа, ясно. А кто может до него добраться?

 – Я.

 — Верно, Я. Причем, просто приняв решение сдаться. Про тебя после скажут: сломался. Но ты знаешь, что это ты сломал собственный Дух. А что ты на самом деле сделал? Избрал не терпеть какие-то муки. Либо телесные, либо душевные. Просто избрал, принял решение. И вот еще вопрос. А какое решение ты принял?

 — Получается, что я принял решение отказаться от Духа и жить либо в теле, либо в душе?..

 Прозвучало это у меня как-то жалостно. Дядька даже засмеялся.

 — Да ладно, не расстраивайся так! Ты принял всего лишь одно простейшее решение: мое время не пришло, и я пока поживу здесь. Не слишком ли ты о себе мнишь — от Духа он отказался! Для того, чтобы отказаться от Духа, надо быть хозяином и себе и ему, а ты хозяин?

 Я только пожал плечами: а что на такое ответишь?!

 — Не знаешь? Вот то-то и оно!..

 Вот с этого и началось для меня самопознание, которому я являюсь хозяином.

 

А. Шевцов Введение в самопознание

Где можно отправить сообщение Богу ?

Форма отправки  http://bog.m-ua.info  

На сайте церкви обращение к людям ищущим Бога:

«Эта церковь создана по велению Бога, так как многие люди на нашей планете не всегда могут найти путь к Богу. Разные религии и учения стараются увести человека от прямой молитвы или прошения к Богу. Наша мысль материальна, и ее направление к Богу перехватывают недобрые силы. Используют они разные уловки. Основные:  привлечение людей в построенные другими людьми культовые здания, использование различных символических предметов и изображений, описания в книгах и рукописях, где больше речь идет о различных смертных людях, чем о Боге.

Из за этого, духовную энергию человека забирают недобрые темные силы. Темный мир и его повелители рады такому состоянию и набирают силу с украденной духовной энергии людей. Они не жалеют денег, на постройку зданий, печатание книг и плакатов, изготовление амулетов и икон. Поэтому в наши дни стало столько стихийных бедствий, межэтнических столкновений, болезней и другого людского горя. 

Бог хочет исправить такое положение дел. И если Вы хотите обратиться с прошением или молитвой к Богу, то хорошо подумайте о чем Вы хотите попросить. Можете ли Вы сами решить свою проблему. Использовали ли свою силу воли, старательность и усердие. И если Вы, все таки хотите попросить Бога, то обращайтесь

По адресу   http://bog.m-ua.info  форма, заполнив которую можно отправить свое сообщение или молитву, попросить о помощи.

Что приятно, что на сайте нет никакой рекламы и стилизованных изображений.

Как говорится, пути господни неисповедимы,  и где быстрей можно «достучаться» к Богу, в обычной церкви или электронной каждый должен решать сам.

Замітка про Софію Киівську. Чому...

Частина 1

 

    Уявіть, що ви мешканець древнього Києва,- десь так 10 століття від Різдва Христовового...

    Ви – рибалка, гончар, злодій, ювелір, поважна, або знатна людина – одним словом киянин.

  Нещодавно, – років 50 тому, – запровадили нову віру – християнство і відповідно звели на княжому подвір*ї церкву з каменю - Десятинну. Хоча з капища, що неподалік, вітер ще не розвіяв жертовний попіл.

    Але – нові церкви, (а їх більшає), - то не просто алтарі – то цілі собори, що будуються на кам*яних стовпах, перекритих дивними витворами заїжджих майстрів – апсидами, напівциркульними склепіннями, куполами. Стіни відтиньковані та щедро прикрашені всередині білим мармуром, золотом, смальтою, гаптованим рядном. Під головним куполом (меньших - кілька) – величний простір, що пнеться вгору, не зважає на  тяжіння і за чутками поєднаний з самим Богом...

Під куполом, під час служіння, може стояти князь, його найближчі та духівництво.

У середньому нефі, що з грецької перекладається, як "корабель" – середньому найбільшому приміщенні -   родовиті та майновиті городяни, шановні гості, дружинники, у меньших – бічних нефах – меньший люд: ремісники, убогі, але всі - хрещені...

У бабинець виганяють нехрещених (оглашенних) та й там же стоять жінки... Нова релігія не жалує жінок, вона і відносини подружні регламентує... Плотське вважає за гріх... Отже і князеві довелось відмовитись від стосунків з 600-ма своїми дружинами і взяти одну – принцесу Анну з константинопольського двору...

Коли згодом великий київський князь Ярослав, прозваний Мудрим, вирішує будувати (чи за новими дослідженнями - добудовувати) - головний собор на честь Софії Премудрості Божої, на то він має для цього багацько підстав.

Ярославові, змолоду, дісталась батькова княжа вотчина – Новгород. Новгородці, не тільки заможні і вправні, – вони сміливі і розумні, могли і князя спровадити, бо цілком вірно вважали себе тією громадою, що й керує містом. Військова адміністрація потрібна ім більше для порядку і традиційного головування під час прийняття важливих зовнішньополітичних рішен...

З тими ж киянами – важче і простіше...  Вони веселіші і жвавіші, не знехтують вигодою, але й честь збережуть...Іх захоплює краса і воля...

Сіверці, трохи похмуріші за киян, запальніші, собі на думці, суворі, але не настільки як новгородці...

Зібрати докупи державу з настільки різних племен, та й ще з окремими віруваннями намагалися багато князів; за Святослава і Володимира Київського, - «з огня й меча», - перейшли  до підпорядкування Словом. Один дух повинен об*єднати кривичів і древлян, сіверців і новгородців...

А вмістилищем того Духу має стати - Собор.

Цього року національний заповідник Софія Київська має святкувати 1000 від дня заснування.

 

Запах?

Жил-был голубь, который постоянно менял гнезда. Ему был невыносим неприятный, острый запах, исходивший от этих гнезд. Как-то он горько пожаловался на это старому, опытному голубю. Тот все выслушал и сказал: «Обрати внимание: оттого, что ты постоянно
перелетаешь из гнезда в гнездо, ничего не меняется: запах, который тебе
так мешает, идет не от гнезд, а от тебя самого».