Живущие между вами раскольники, желая во что бы ни стало разлучить вас с Православною Церковью, между различными кознями употребляют еще и следующую. Что, говорят, ныне у вас за священники стали? Посмотрите, что делают? С кем общения не имеют? Чего не пьют и не едят? Как совершают службу? Какая поэтому благодать у вас? и многое другое. И это еще обыкновенно говорят про пастырей строгих в жизни и добродетельных, а спаси Бог заметят они какой-либо, хотя бы и малейший, проступок за священником: горе ему! Тут всегда злая молва с их стороны растет, как морская волна, и злорадованию врагов Церкви не бывает конца. 

Но, Бог с ними, пусть говорят, что хотят. Мы же рассудим вот о чем: подлинно ли грехи священников препятствуют благодати Божией снисходить и на таинства, ими совершаемые, и на верующих, оные приемлющих,

[ Читать дальше ]

... - учиться понимать и прощать. Чем лучше и глубже понимаешь кого-то, надеваешь его шкуру, тем сложнее осуждать и проще прощать.

(Михаил Ходорковский. Из тюремных итервью)

"Одно из самых обычных заблуждений состоит в том, чтобы считать людей добрыми, злыми, глупыми, умными. Человек течет, и в нем есть все возможности: был глуп - стал умен, был зол - стал добр, и наоборот. В этом величие человека. И от этого нельзя судить человека.
Ты осудил, а он уже другой."

Л.Н. Толстой

Преподобный Анатолий Оптинский ("младший", Потапов) любил говорить: "Пожалей и не осудишь". И, наверное, это один из лучших способов борьбы с сей несчастной страстью, от которой так трудно исцелиться,- страстью осуждения. Избавиться от нее трудно потому, что практически в каждом из нас действует своеобразный "защитный" механизм: совесть во многом нас обличает, а исправляться не хочется. Это трудно, больно, невыгодно... Но и чувствовать себя никуда не годным человеком, а тем паче и христианином, тоже не хочется. И вот чудное чудо - подцепишь на язык кого-нибудь, разберешь по косточкам, рассмотришь под микроскопом все его недостатки и недочеты, грехи и прегрешения, представишь все это на суд "общественности", и уже сам-то не так плох, как в начале казалось. По сравнению с другим/другими то есть.
Однако не только в силу такой нашей изворотливости и лукавства трудно справиться с осуждением. Есть и другие причины, и немало их на самом деле. И не последняя из них - та реальность, которая окружает нас со всех сторон. Она не радужна. Она горька. В ней мало утешительного, мало возвышающего душу горе, и очень много откровенно плохого. Плохого не с нашей даже точки зрения, а с точки зрения евангельской. И нечасто взору удается успокоиться на чем-то хорошем, добром, чистом. По сути тогда только это и удается, когда к Богу устремляешься или когда встречаешь на своем пути тех, для кого ничего важней этого устремления нет. Или когда Господь Сам решает как-то утешить, порадовать наше сердце.
Поэтому лично мне трудно... осуждать тех, кто осуждает. В том числе трудно осуждать тех, кто осуждает власть. Осуждает за любимую ею роскошь, особенно контрастно смотрящуюся на фоне той нищеты, в которой живет большая часть народа (ибо нищета и есть плата за эту роскошь). За столь часто демонстрируемую некомпетентность. За граничащее с безжалостностью равнодушие. За стремление оставаться у руля любой ценой. За все это и за многое другое трудно не осуждать. Если при этом не жалеть - тех, кого осудить так хочется.
А ведь как не жалеть, если речь о людях глубоко несчастных?
Разве не несчастье день за днем жить точно в лихорадке, в страхе: "А вдруг у меня все отберут? А вдруг отправят в отставку, на пенсию, уволят? А вдруг меня посадят, ведь сажали других?..". Разве не несчастье быть нелюбимыми собственным народом? И разве не несчастье управлять народом, который не любишь сам? Несчастье, и еще какое... Хотел бы кто-то из осуждающих такой жизни? Вряд ли. А если и хотел бы, то значит осуждает он лишь из зависти. А хочет - потому как безумен. Не иначе.
...Я тоже часто осуждаю. И именно власть. Но потом думаю обо всем вышесказанном, и на смену осуждению приходит жалость. На душе становится легче, и хоть не надолго, однако все же появляется возможность всмотреться уже не в других, а в самого себя. И заняться собой, пока есть для этого время, силы и желание. Ведь наверняка и меня кто-то тоже за что-то осуждает. А быть может, не только осуждает, но и жалеет.

http://igumen-nektariy.livejournal.com/44693.html 

Догадайтесь с двух раз: какая вода выльется из грязного кувшина? Так вот, давайте обсуждать "воду" - это наше! Но не "кувшин" - это Богово...

Максим Яковлев

Жил в некоем монастыре нерадивый монах: он часто опаздывал к службе, огорчал этим братьев и вынуждал гневаться игумена. Иноки роптали и даже просили настоятеля изгнать его. И вот этот монах заболел, болезнь усиливалась, и он уже приближался к смерти. Огорчены были братья, что погибнет душа несчастного. Собрались они у одра его, чтобы облегчить предсмертные страдания своей молитвой, но что же видят они? Этот монах умирал смертью праведника. Лицо его выражало спокойствие и радость. Когда он немного очнулся, братья спросили: - Какое утешение получил ты от Бога? С кем ты беседовал, как с близкими своими? И умирающий, собрав последние силы, отвечал:

- Братья, вы знаете, что я жил недостойно, и вот я увидел, как демоны окружили мой одр, в руках их был лист, сверху донизу исписанный моими грехами. Они приблизились ко мне, Ангел же хранитель мой стоял вдалеке и плакал. И вдруг я услышал голос с неба: «Не судите, да не судимы будете! Этот монах не осудил никого, и Я прощаю его!» – и тотчас хартия в руках демонов загорелась, и они с воплями исчезли. Подошел ко мне Ангел и приветствовал меня, и я говорил с ним. После принятия монашества я не осудил ни одного человека! Братья, вы осуждали меня и осуждали справедливо, а я, грешный, не осудил никого.

http://sai.org.ua/ru/5721.html

Изречения святых отцов

Не должно судить никого, хотя бы и собственными очами видел кого согрешающим или коснеющем в преступлении заповедей Божиих, по слову Божию: «Не судите да не судимы будете» (Мф. 7,1), и паки: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Пред своим Господом стоит он или падает. И будет возставлен: ибо силен Бог возставить его» (Рим. 14,4).

От чего мы осуждаем ближних своих? Оттого, что не стараемся познать самих себя. Кто занят познанием самого себя, тому некогда замечать за другими (Прп. Серафим Саровский).

Бойтесь кого-либо осуждать, даже в сердце своем, а не только открыто.

Кто верует, что он по исшествии из тела должен предстать на суд Божий, тот ни в каком случае не будет осуждать ближнего, потому что сам должен дать отчет Богу во всех делах своих. Любовь к ближнему свидетельствуется неосуждением ближнего. Если помысл понуждает тебя сказать что-либо худое о брате твоем, подумай, сколько это вредно для души и противно Богу, — и успокоишься.

У кого сердце чисто, тот всех людей почитает чистыми, но у кого сердце осквернено страстями, тот никого не почитает чистым, но думает, что все ему подобны (Прп. Исайя Отшельник).

Всегда при речах осуждающих, держите правило: не верить. Один старец, когда к нему пришел кто-то и начал худо говорить о другом, спросил его: «откуда знаешь о том»? Тот сказал: один добрый человек рассказывал. — «Ну нет, не добрый,» — отвечал ему старец. — «Если бы был добрый, не стал бы худо говорить о другом» (Свт. Феофан Затворник).

Злоречивая душа имеет трезубчатый язык: она вредит самой себе и слушающему, а иногда и тому, кого злословит (Прп. Фалассий Сирийский).

Услышав слово, порицающее и осуждающее ближнего, остерегись, чтобы чрез слух не принять участия в грехе чужого языка. Не прилагай сердца твоего к словам, которые вреднее для осуждающего, нежели для осуждаемого (Свт. Филарет М. Московский).

Друг осуждающий тайно — мудрый врач, а врачующий пред глазами многих есть ругатель. Если ты не в состоянии заградить уста осуждающему друга твоего, то по крайней мере остерегись вступать с ним в общение. Авва Агафон, когда видел какое-нибудь дело и помысл побуждал его к осуждению, — говорил самому себе: «Агафон! Не сделай сам того же!» И помысл его успокаивался.

Не пренебрегай грешными за недостатки их, чтобы самому не быть искушенным в том же, в чем искусились они (Прп. Исаак Сирии).

Не осуждай блудника, хотя ты и целомудрен, потому что и сам ты, как он преступишь закон, если осудишь его. Ибо Сказавший не прелюды сотвори (Мф. 5, 27), сказал также: не суди (7, 1) (Древний Патерик).

Не осуждай другого, но старайся самого себя исправить, дабы ты сам не был достоин осуждения. Всякий падает когда Бог его не укрепит, без помощи Божией стоять не можем. Осуждая ближнего, ты сделал худшим и того, кто тебя слышал. Если это грешник, то делается беспечным, нашедши себе сообщника в грехе; а если — праведник, то впадает в гордость и надмевается из-за чужого греха, получая повод высоко думать о себе (Свт. Иоанн Златоуст). •

Не только поносить ближнего, но и слушать поносителей его не должно (Свт. Иоанн Златоуст).

Змий изгнал Еву из рая клеветою; посему злословящий ближнего подобен змию. Он губит душу того, кто слушает его, не спасет и своей (Прп. Иерехий).

Язык осуждающего злее ада: ад возьмет только злых, а он пожирает и злых, и добрых (Прп. Харитон).

Хотя бы ты и своими очами увидел согрешающего, (и тогда) не осуждай; потому что часто и они обманываются.

Судить — это бесстыдное похищение Божия достоинства (Прп. Иоанн Лествичник).

Не осмеивай и не осуждай впадшего в искушение, но чаще молись, чтобы самому не впасть в искушение.

Прежде кончины никого не ублажай и прежде смерти ни в ком не отчаявайся.

Подвергшегося падению хорошо поднять на ноги, а не осмеять (Прп. Ефрем Сирии).

Согрешающему другу напомни о Судии. Ты этим принесешь пользу ему и вместе себе; потому что это врачевство совета, как общее, пригодно и ему, и тебе.

Воздохни о согрешающем ближнем, чтобы вместе с тем воздохнуть о себе, потому что все повинны во грехах и подлежим наказанию (Прп. Нил Синайский).

Не смотри на чужие грехи, а смотри на свои злые дела: ибо не за первые будешь судим, но за себя непременно дашь ответ. (Свт. Димитрий Ростовский).

Нет ничего тяжелее, нет ничего хуже осуждения.

Не осуждай ближнего: тебе грех его известен, а покаяние неизвестно (Прп. Авва Дорофей).

Когда мы покроем согрешение брата своего, — и Бог покроет наши согрешения; а когда мы обнаружим грех брата и Бог объявит наши грехи (Прп. Пимен).

Кто не расположен ко злу, тот неспособен и к подозрению.

Лучше о себе слышать худое, нежели говорить худо о других (Свт. Григорий Богослов).

Когда что худое в ближнем твоем увидишь, или услышишь, то запечатлей уста твои молчанием, а о нем воздохни ко Господу, да исправит его; и о себе молись, чтобы в такой же порок не впасть, потому что всякому падению подлежим, как немощные (Свт. Тихон Задонский).

...«Господи, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего» (молитва прп. Ефрема Сирина).