Это слово известного румынского подвижника благочестия иеромонаха Арсения (Бока; 1910–1989) было произнесено в далеком 1942 году. Многое из того, о чем говорит будущий страдалец за веру Христову, кажется слишком жестким, трудно исполнимым и даже противоречащим современным человеколюбивым взглядам. Однако можно смело предположить, что без этой, чрезвычайно высоко поднятой духовной планки, — в первую очередь, для самих себя, — мало кто из великих румынских старцев XX века смог бы пережить тот ужас гонений, который обрушился на православных верующих Румынии в послевоенное время. Чтобы получить представление об этих гонениях, достаточно прочитать воспоминания недавно усопшего архимандрита Иустина (Пырву; 1919–2013), размещенные на нашем портале. И в любом случае полезно узнать, какими были взгляды у подвижников благочестия на телесный пост и супружеское воздержание ещё каких-то полвека назад.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу. И ныне и присно и во веки веков. Аминь.
![]() |
Я сказал вам это, чтобы вы поняли, что такое призыв к покаянию, и чтобы он пронзил и уши глухих.
Из прошлого слова напоминаю вам, чтобы все вы знали: в монастыре никто не будет исповедан и причащен кроме одних тех, кто впредь будет соблюдать посты так, как это положено Церковью. Родители родили нас по плоти, а Церковь — водою и Духом, и духовное рождение Церковью больше плотского рождения родителями. В духовном рождении — крещении — мы получили ангела хранителя, тоже в Церкви, чтобы он защищал нас от всякой опасности видимой и невидимой (поэтому и крещаются малые дети, что бы ни говорили некоторые).
Итак, если Церковь рождает и растит нас, а среди наставлений, которыми она воспитывает нас «в меру мужа совершенна», находится пост, то, значит, надо исполнять ее заповедь и поститься.
Святые отцы древности заметили, что все пороки начинаются с желудка, поэтому они произнесли такое суровое слово: пост — это врата, епитрахиль — дверь, а всё остальное крадет у нас время.
Сегодня, по благодати Божией, я постараюсь показать вам, чтобы все вы уверились в том, как идет борьба поста с пороками, или как пост умерщвляет страсти.
Пороки, или грехи, бывают трех видов, а именно:
1) грехи против себя самого,
2) грехи против ближнего,
3) грехи против Духа Святого, против истины.
Все эти три вида греха являются также грехами пред Богом, потому что ты не свой, а Божий. Следовательно, и грехи, которые ты совершаешь против себя самого, это тоже грехи против Бога. Потому что ты сын Божий.
Сегодня мы остановимся главным образом на грехах против себя самого и против ближнего.
Грехи против себя самого приводят к окаменению сердца — это мы знаем все, знаю и я, — но они еще приводят и к помрачению нашего восприятия Бога. Существует семь главных, или смертных, грехов: гордость, сребролюбие, блуд, алчность, зависть, гнев и леность. Среди этих семи грехов находится и корень пороков — алчность желудка, или прожорливый бог плоти. Его нужно пожигать постом и изгонять вон! Ибо если он не будет пожжен и изгнан вон, то посмотрите, как растет и простирается это древо диавола, этот прожорливый бог плоти. А именно вот как: алчность желудка вдруг произращает, как из корня, огромное количество ветвей, из которых самыми явными являются три: гнев, блуд и любостяжание.
Вы должны знать еще одно — а именно, что у грехов, или страстей, имеется два лица: одно человеческое, а другое диавольское, или две стороны: одна видимая, а другая невидимая. Оттуда, из тени мрака, управляются и подпитываются все наши страсти. У диавола — этого великого сплетателя зол — имеются слуги, или начальники для каждой страсти.
Святые отцы назвали страсти бесами, так понимайте их и вы. Например: бес алкания стяжаний, бес алкания желудка, бес гнева, бес блуда и прочие. Они так их назвали, потому что эти грехи управляются из мрака диаволом, и поэтому их назвали по бесу, действующему во мраке.
Вы знаете из Нового Завета, что из Марии Магдалины, приступившей к Иисусу Христу с искусительным помыслом, Он изгнал семь бесов. В ней были все семь начальников зла. Из Нового Завета вы также знаете о бесноватом из Гадаринской стороны, в которого вошел легион бесов, так что для них едва хватило стада свиней, которые и бросились в море.
А теперь слушайте: я научу вас самим улавливать и видеть в себе действие духа зла. Я говорю открыто, пусть никто не сердится. Иные, у кого нос потоньше, сердятся. Но мы должны говорить открыто, поскольку все мы впадаем в искушения.
Очень легко раскрыть его нечистое действие в нас, например, в случае с алканием желудка. Заметьте, что желудок наполняется, а желание не утоляется. Вот действие беса — сверхъестественное желание. Видите, как его легко поймать, когда знаешь!
Известен так называемый волчий голод, но всё же волки не едят больше того, что им диктует голод. То, что у них такой страшный голод, — это другое дело. Собаки прячут хлеб, который не могут съесть. Таким образом, животные, скоты не переходят в своем желании пределы естества. Один только человек переходит, ибо только на человека диавол питает гнев и только его он борет и искушает.
Вот почему никогда не слушайте желание, ведь кто послушался желания, тот послушал диавола. Об этом помните в отношении желудка. То же самое и со всеми страстями. Когда у нас будет больше времени, я расскажу вам и об этом.
Брань желудка, однако, — первая брань, которую проиграл человек, и это первая победа диавола. Ею он надеется приобрести и остальных людей и отдалить их от Бога. И знайте, что если люди не будут остерегаться, то диавол победит. Вот почему мы призываем во всеуслышание: «Назад к посту, ведь без поста дела наши плохи!» И вот насколько плохи.
Кто не отказывается от мяса и жира, в том быстро произрастают гнев и блуд — две другие стороны алчности желудка. Посмотрите, как это происходит.
***
Мясная пища, особенно съеденная с нечистым устремлением похоти, нуждается, для того чтобы из нее сделалась кровь, в желчи, которая является отравой, нашим ядом. Эта желчь расщепляет мясо и жир, как сода расщепляет сало, когда женщины варят мыло. Желчь — это сильная отрава. Чем больше мяса, тем больше и отравы, которой его надо расщеплять. И ее становится так много, что она уже не помещается в желчном пузыре, и тогда ты чувствуешь боль под грудью, поскольку пузырь готов лопнуть от переполненности.
Желчь, не вместившаяся в него, носится по крови без дела и, будучи отравой, раздражает нервы, действует на них, и отсюда происходит нетерпение, отсюда происходит нервозность, отсюда гнев — из желчи, которая воздействует на нервы. Здесь ключ к разгадке того, почему некоторые люди так легко огорчаются из-за лжи, из-за ерунды и готовы бывают умереть от огорчения: кровь их полна желчи, и внутри у них обрываются телефоны — так я называю нервы, — и самое легкое слово воспламеняет их и страшно мучает, а они в свою очередь мучают других.
Откройте дверь, чтобы слышали и стоящие на улице. Откройте ее как следует. И вы тоже распахните все двери душ ваших, чтобы вошел в них дух света и вы слышали, и были не слушателями только, но и делателями!
Посмотрите же: желчь — это горючее, нервы — фитиль, а гнев — пламя диавола. Он поджег фитиль, ибо хочет любой ценой и любым путем разрушить это жилище Духа Святого, каковым является ваше тело, — это тело, которое не наше, но храм Духа Святого. Верьте в это! Ибо так написано![1]
А видите, с чего он начал? С алчности желудка, то есть с вышеестественного аппетита.
В мясной пище кроются и другие опасности, в ней много вредных веществ, которые тоже разрушают наш дом. Они влекут за собой болезни сердца, почек, печени и другие.
Все эти болезни проходят сами собой, когда будет устранена причина, вызвавшая их, и кровь очистится постом. Ведь все болезни становятся возможны, когда кровь отравлена. А если хочешь выздороветь — пройди обратный путь.
Итак, следите за тем, что вы едите. Ведь посмотрите, как наказывает Бог за пренебрежение постом болезнями, причем некоторые из них неизлечимы, как, например, рак или … который возникает из-за слишком частого употребления мозга животных. Поэтому он по большей части является болезнью горожан и сельских мясников[2].
Паралич или расслабление одной половины тела тоже происходят от пренебрежения постом. Обычно Бог наказывает параличом алчущих богатства. Он может быть и наследственным. А тогда, если ты чувствуешь эту опасность, ты можешь обойти ее или смягчить, много постясь.
Но, как я сказал, параличом Бог наказывает тех, кто ненасытно обогащается. Они, обманывая себя, считали, что если начнут поститься, то уже не смогут так вертеться и работать. Поверили лукавому совету беса любостяжания и обманулись в своих расчетах пред Богом. Поэтому всем трудолюбивым надо бы поостеречься и соблюдать пост, чтобы после долгих лет суетной беготни не наступило такое время, когда им придется неподвижно лежать весь остаток своей жизни.
Но если и такое случится с ними, то все равно милостью Божией да считают они это, потому что Бог дает им возможность всё обдумать и понять свою ошибку. Ведь Бог не наказывает к смерти, но к обращению.
Тело ничего не теряет, когда извлекаешь из него это злое орудие. Святые же извлекали нечто совершенно иное — светильник Духа Святого.
Итак, кто не соблюдает пост, во рту у того возгорится пламя гнева, отсюда начнется всякая вражда, а в теле проклюнутся болезни одна за другой.
***
Не могу не сказать вам, что из алчности желудка рождается также блуд. В его бесовской образине уже не сомневается никто, это адский огонь.
А теперь послушайте. Сейчас не время говорить об этом подробно, скажем лишь о немногом, взятом из ваших собственных страданий.
Брак настолько благословен Богом, насколько он совершается ради рождения детей. А если сверх того, даже между законными супругами, — то это уже блуд, и за него на людей обрушивается кара Божия самыми разными способами.
Блуд между супругами — вот причина того, что приходит время, когда они начинают ругаться и драться и разрушается семья. Не почитая пост и праздники, они не могут обуздать свою плотскую похоть и таким образом в недозволенные дни зачинают детей, на которых не покоится благодать, но кара Божия. Из-за невоздержания от плотской похоти, которую ты запечатлел в них еще во время девяти месяцев беременности, рождаются дети упрямые, непослушные и не имеющие страха Божия. Все они впадут в блуд и счастья в жизни иметь не будут.
Будьте внимательны, родители, ведь это не шутка — жизнь детей, которые у тебя есть и которых ты хочешь иметь. Ты несешь ответственность за них и за всю их жизнь, ибо что ты им дал, то они и имеют! И твои дети сами будут судить тебя, как вы это хорошо знаете и много от этого страдаете.
А когда они тебя огорчат, будь благоразумен и не проклинай их, следуя диаволу до конца, но приложи это к сердцу, ибо они напоминают тебе о твоих грехах, не исповеданных и не искупленных. Молись о них и молись о себе, даже когда они тебя будут проклинать, чтобы тебя простил Бог.
В отношении плотской похоти имейте страх и христианское благочестие и не давайте обмануть себя плоти, если хотите радоваться детям. Если же не так, то умножится зло и будет, что сын зарежет отца и дочь задушит свою мать! Написано, что так будет в последние времена[3].
Будьте же бдительны, и учите детей своих, и вычищайте этот нечистый дух, с которым вы привыкли жить. Имейте в виду, ибо если вы не хотите отпасть от христианства, но хотите, чтобы в вас запечатлелся образ Божий, а не диавола, посредством его страстей, то всеми силами сражайтесь оружием поста, ведь, как вы видите, пост — это убийца страстей, ибо он дар от Бога, данный всем, кто подвизается подвигом добрым. Положите начало и увидите, как обновится ваша жизнь и воцарится мир в вашем доме.
22 февраля 1942 года
Иеромонах Арсений (Бока)
Перевела с румынского Зинаида Пейкова
МОЕ ЛЮБИМОЕ РОЗОВОЕ ВАРЕНЬЕ!!!!ОЧЕНЬ ВКУСНОЕ и еще оно лечебное - ангины, стоматиты, гингивиты просто исчезают за сутки разжевывания этих лепестков или полоскания сладким сиропом.
Варим сироп из 1 кг сахара и 1 стакана воды. Как только он закипит, снимаем сероватую пенку от сахара и закладываем лепестки. На это количество сахара достаточно 100гр лепестков - поверьте, это достаточно большая кучка!
Доводим до кипения и оставляем на 12 часов.
Затем снова доводим до кипения, снимаем розовую пенку и варим 20-25 минут, периодически помешивая.
Как только сироп загустится, вливаем 2 ст.л. лимонного сока или 1/2 ч.л. лимонной сухой кислоты - сироп на глазах из серовато-розового станет радостный и ярким.
Варим еще 2-3 минуты, разливаем по стерильным баночкам и закатываем.
Можно готовое варенье отцедить, лепестки сложить отдельно в банку и потом использовать для начинки в пахлаву, печенье, рулеты. Можно лепестки залить хорошей водкой, настоять в темном месте месяц - получится отличный ликерчик)))
А сироп закрыть в чистом виде.
И еще маленький фокус: можно добавить в сироп перед лимонным соком 6-7 ягод клубники.аромат и качество не испортиться,а цвет варенья будет интенсивно розовым.Хотя-это на любителя.
Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе... востану бо.
И в нас, слушатели, в душе нашей Иисус Христос
иногда как будто умирает, то есть мы иногда как будто мало веруем в
Иисуса Христа, мало надеемся на Него, мало любим Его. Даже иногда
думается нам, что в нас как будто и вовсе нет веры в Него, нет надежды
на Него, нет любви к Нему; а ведь это все равно, что Иисус Христос как
будто мертв в нас. И как больно нам тогда бывает, как тяжело,
мучительно!.. От всей души хотелось бы веровать, надеяться, любить и –
нет... Сокрушаешься, скорбишь, и все – нет.
Что делать в таком случае? То и делать, что делаем: скорбеть, сокрушаться, мысленно обращаться к Иисусу Христу. То же ведь делали и ученики Его, когда Он мертв лежал во гробе: скорбели, сокрушались, беседуя о Нем между собой и припоминая, может быть, слова Его, которые Он говорил им незадолго до Своей смерти: вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет... Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше (Ин. 16, 20–22).
То же делала тогда и Пречистая Матерь Его и, без сомнения, больше всех скорбела, сокрушалась и плакала, взывая к Нему: увы Мне, Чадо Мое! Увы Мне, Свете Мой... Потому-то Господь, как воспевает Церковь, и утешал Ее, говоря: Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе... востану бо. Так, слушатель благочестивый, сокрушайся, скорби, когда чувствуешь, что у тебя мало веры в Иисуса Христа, мало надежды на Него, мало любви к Нему, когда ты как будто весь холоден к Нему.
Нельзя тебе без этого быть, пока не придешь в мужа совершенна. Только, сокрушаясь о своей холодности к Иисусу Христу, не отчаивайся, не унывай, не переставай мысленно обращаться к Нему, и Он, рано ли, поздно ли, хотя и не гласно, но слышно для души твоей, скажет тебе: не рыдай Мене... востану бо. И тогда ты, может быть, еще больше заплачешь, зарыдаешь, может быть, но уже не от скорби, а от радости. От радости, что Иисус Христос воистину в тебе воскрес, восстал, ожил, что ты веруешь в Него, надеешься на Него, любишь Его.
Печаль наша о Господе – всегда пред радостью о Нем, как печальная Великая Суббота – всегда пред радостным днем Воскресения Христова. Аминь.
Накануне православного праздника Пасхи витрины и прилавки магазинов пестрели постными продуктами. Чтобы выяснить, насколько корректно это словосочетание, редакция Христианского взгляда обратилась не к именитым богословам, а к первоисточнику — Библии. Ведь общеизвестно, что во время сорокадневного поста у Иисуса Христа не было постных продуктов.
Первым делом поиск Божьего указания держать пост на протяжении сорока дней не дал результатов. Нет такого постановления, начиная от Бытия, и заканчивая Откровением. Но зато есть предупреждение апостола Павла о "запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением" (1 Тим. 4:3).
Если в первой части стиха речь явно идет о католическом целибате, то последующие слова скорее всего относятся к сорокадневному посту, не имеющему библейского основания. Более того, в первом стихе этой же главы апостол Павел дает определение этим вещам: "в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским".
Продолжая исследование, попытались дать определение самому понятию "пост". Как держали пост люди в библейские времена? Практиковали ли они употребление постных продуктов? Пост жителей Ниневии после проповеди пророка Ионы и пост по просьбе царицы Есфирь открывает библейский принцип поста - люди ничего не ели и воды не пили (Ионы 3:7, Есфирь 4:16).
Библейский пост подразумевает не только на протяжении одного или, к примеру, трех дней отказаться от пищи и воды, но и в этот период смирения наладить свои отношения с ближними, а также оставить греховные вредные привычки (Исаии 58). Вот такой пост предлагает Библия, поэтому постные продукты являются попыткой сочетать несочетаемое, что есть грехом.