Ну что , ещё немного о , так называемом укропском фожизме ? Или нет - это факт неоспоримый и тысчи раз уже пережёваный пидаРашинскими поцреотами всех мастей - от ультраправых до умеренно демократических ) Лучше о благодатных , людях верующих , Духовными скрепами скреплённых ! Интересно девки на самом деле пляшут по рассейским городам , временами совершенно отьчётливо понимаешь , почему Гитер хотел уничтожить именно эту популяцию "нацию носителя бога" - и в правду Православный Талибан захватил власть в рашке - ну а мы , фожизды :)

«Основной тезис Реформации: церковные предания и решения Церкви - от людей, результат человеческой мысли, но спасающая истина не может быть получена самостоятельной работой мысли, она лишь в Откровении, то есть в Священном Писании, и пытаться его дополнить означает ставить человеческое на место Божественного.

Одновременно происходит радикальное изменение отношения к тексту. Реформаторы решительно отказываются от средневекового католического представления о тексте Писания как о шифровке, которая не может быть понята вне традиционного церковного толкования. Именно вера в очевидность Писания, вера в то, что Бог хочет нам сказать через него истину, а не скрыть ее, позволяла Кальвину и Лютеру противопоставлять свои нетрадиционные толкования католическим. Они все время апеллируют к здравому смыслу. Здесь берет свое начало небывалое, характерное именно для новой истории раскрепощение человеческого разума, которому усваивается способность самому вникать и познавать Божественные истины, данные нам в Священном Писании. И это очень важно, поскольку меняется взгляд человека на самого себя, на свои способности, на весь окружающий мир и на свое место в нем.

Кальвин и Лютер никогда не претендовали на полное понимание Священного Писания. Они допускали, что изучение Писания будет продолжаться и после них. Доступность Писания для понимания не мешает ему быть бесконечно глубоким. При этом, согласно Кальвину, стремление к правильному пониманию Писания - естественное следствие спасения, но безусловно правильное понимание всех тонкостей библейского текста не есть необходимое условие спасения. Необходимым для спасения мыслится лишь вера в то, что верующий спасен Иисусом Христом».

Борисов А. Побелевшие нивы. Размышления о русской православной церкви. М., 1994. С. 142.

http://biblebooks.com.ua/blog/aloegetika/o-biblii-iz-russkoy-klassiki/

Вопрос и ответ.
Я не раз с интересом читал в журнале материалы о семейной жизни — очерки о православных семьях, советы священников, которые лично мне давали ответы на многие вопросы. Теперь есть вопрос и у меня. Я женат уже семь лет. Первое время мы были очень счастливы, но потом незаметно улетучилась та самая влюбленность, которая была до и после свадьбы. Родился сын, следом — дочь. Появились свои сложности. А бытовые семейные заботы постоянно ставят вопрос о семейной иерархии. Кто главный в семье? Библия говорит, что муж. Но с такой идеей часто не соглашаются и верующие жены, не только неверующие. Если нужно, я всегда готов уступить и не ждать подчинения. Но где эта мера, когда нужно уступить, а когда настоять? И как настоять так, чтобы меня не обвинили в горделивом желании командовать?

Владислав, Киев.

Отвечает протоиерей Сергий Бегашов, настоятель храма Святой Троицы, город Бердянск, Украина.

Чего бояться?

Моя супруга — дочь священника. И поначалу мне казалось, что построить христианскую семью нам будет очень легко. Открываешь ей Библию, читаешь: «жена да убоится своего мужа», «жена, слушайся мужа во всем, как Господа» — и все! Вопрос первенства решен окончательно и бесповоротно.

Но жизнь быстро показала, что эти слова сами по себе не работают, а если забывать все остальное, что сказано в Священном Писании о браке, могут стать и благословением на прямой деспотизм. Когда я это понял, когда увидел, что даже с очень верующей женой призывы к послушанию не срабатывают, я попытался разобраться. Неужели мне Господь дал самую худшую жену? Размышления над всем этим привели меня к открытию.

Дело в том, что в Священном Писании есть места, которые написаны именно для мужчин, а другие – именно для женщин. Апостол Павел сам предваряет: «жена…». Это значит, что, видя эти слова, мужчина может спокойно пропустить часть текста и искать обращение уже к нему.

А вот для него там написано, что мужья так должны любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. В другом месте находим призыв относится к жене, как к хрупкому, немощному сосуду, который от неосторожного с ним обращения  может треснуть или даже разбиться. Иными словами, нам заповедано ходить возле жены и нежной щеточкой смахивать с нее пылинки.  А любые сложности и недопонимания списывать на ее немощи и свойственную женщинам эмоциональность.

Суть в том, что сила мужчины вовсе не в размере бицепсов и даже не в степени мужества. Зачастую женщины гораздо смелее мужчин. Вспомним хотя бы жен-мироносиц, оказавшихся куда мужественнее апостолов, которые убоялись и разбежались.

Подлинная мужская сила заключается в способности быть выше собственных эмоций.

Женщина же по своей природе существо эмоциональное. Она все фильтрует сердцем. И оттого все, что она видит и слышит, оставляет в ней глубокий отпечаток, а иногда и рану.

Поэтому, в конце концов, я пришел к простому, но очень важному для себя выводу:  мое мужское первенство в семье означает видеть слабости супруги и прощать их, понимая, что это именно слабости. Она не может их побороть, потому что она эмоциональна по своей природе. А мне следует быть рациональным, и значит, стоять над эмоциями. Вот не может она сдержаться, шумит… ну так уж она устроена. А я — мужчина, я должен быть выше эмоций, и хотя мне хочется громко стукнуть по столу, я сдержусь, ведь я – сильный. Апостол Павел говорит: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов (Гал 6:1-10).  То есть сильные должны носить немощи слабых. Кто здесь мы, к кому обращен этот призыв?  А это я и есть – сидящий и читающий эти слова.

Впрочем, вынужден признаться, что  у меня самого очень редко получается жить так, как я об этом рассказываю. И поэтому я называю брак самым сложным делом в своей жизни. Наверное, он и создан для того, чтобы побороть тяжелейший грех — гордыню. Брак бьет именно в ее сердцевину. И потому, если ты хочешь, чтобы твой брак существовал вечно, ты должен убить в себе желание найти и извлечь из него что-то свое. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,не бесчинствует, не ищет своего (1 Кор 13:4-7).

Какую власть мы имеем?

Муж действительно имеет власть над женой. Однако какую власть? Власть любви.

Никто не требует от мужчины уступать жене во всем и постоянно. Но мужу следует вести себя с женою, как Христос вел Себя по отношению к Церкви. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. (Еф 5:25-27).

Да, мы должны воспитывать жен, ведь они вверены нам Господом, но мы же и отвечаем за их спасение. И потому воспитание это не похоже на воспитание детей, которое требует беспрекословного подчинения до определенного возраста. Это такое воспитание, которое не исключает свободного права выбора. Нужно с любовью оценить мнения сторон и определить возможность супруги принять в данный конкретный момент твое замечание. И сделать его нужно так, чтобы у нее даже в мыслях не было, будто это упрек. Иначе говоря, при любых обстоятельствах я как муж должен лезть из кожи вон, чтобы угодить Богу и не обидеть жену.

Для чего нужна семья

Другой не менее важный момент: никогда не забывайте, ради чего создается семья. Обычно православные говорят, что цель брака — деторождение. Я соглашусь, но с существенной оговоркой: это лишь одна из целей брака, и, по сравнению с другими целями, она занимает отнюдь не первое место.

Главная цель брака —  обрести полноту бытия в своей половине, найти свое второе «я», найти того человека, с которым ты сможешь слиться воедино, стать одной душой и одной плотью. Ведь сказал Господь: «не хорошо быть человеку одному» (Быт 2:18-25).  Некая самость, пребывание в эгоизме не дают нам посмотреть на себя извне. Я глубоко убежден, что человек не способен влюбиться до тех пор, пока не поймет, что есть он сам и что ему кто-то нужен. Со мной случилось именно так. Я понял, что многого достиг, но возрастать, совершенствоваться сам, один дальше уже не смогу. Именно тогда я, наконец, созрел для того, чтобы полюбить.

Скажу больше: человек не сам находит свою вторую половину, а лишь соглашается с волей Бога, пославшего ему любимого человека. Любовь — это и дар, и некое Божье предопределение в рамках свободы нашей воли. Но это Божье предопределение побуждает меня думать, что она (моя жена) родилась и воспитывалась именно для меня. И наше супружество — чудо, к которому меня вел Господь.

Вторая цель брака — достижение целомудрия. Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа (1 Кор 7:1-9), говорится в Писании. Ведь пока ты себя кому-то не вручишь, ты остаешься неполноценным, ничьим. Для того, чтобы  обрести целостность, ты должен себя кому-то подарить.

И только третья цель брака — деторождение. Что может быть для человека тяжелее, чем научиться жертвенности? Ведь Христос говорит: Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Лк 9:18). Брак, супружество — это тот институт, в который Господь погружает человека с тем, чтобы тот осознал полноту и красоту жизни. Влюбленность затмевает все плохое в любимом. И если бы она продолжалась дольше, чем положено, то не позволяла бы видеть друг в друге недостатки, а значит, мы не смогли бы менять друг друга и рука об руку совершенствоваться. Именно поэтому Господь помогает нам перерасти влюбленность, на смену которой приходит упорнейший труд над собой, который и называется достижением любви.

Несколько слов о любви

Любовь — это не константа. Любовь — это то, что возрастает постепенно. За прожитые в супружестве годы я понял, что люблю свою жену все больше, но чем дольше живу, тем яснее осознаю, что чувство, которое испытываю к ней, — еще не любовь.

Легко сказать: «Я отдам за тебя жизнь!».  И куда сложнее, вместо подвига на словах, ежедневно делать ради жены простые вещи — сдерживать свое раздражение, не обижаться, прощать…. Именно этого от нас ожидает Христос. И потому семейные споры способны открыть нам глаза на наши собственные слабости. Как говорил апостол Павел, надлежит быть и разномыслиям (спорам) между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор 11:19). И пусть апостол говорил о церковной общине, но это касается и семьи. Ибо семья построена по принципу Церкви. Обличение между супругами возможны, но им следует быть кроткими: если и впадет человек в какое согрешение… исправляйте такового в духе кротости (Гал 6:1-10).

---

Сегодня грех ввели в моду. Подумать только — ведь мы же православный народ, — но до чего мы докатились! А о других народах даже и говорить нечего... Но хуже всего то, что нынешние люди, повально увлекаясь грехом и видя, что кто-то не следует духу времени, не грешит, имеет капельку благоговения, — называют его отсталым, ретроградом. Таких людей задевает, что кто-то не грешит. Грех они считают прогрессом. А это хуже всего. Если бы современные, живущие в грехе люди, по крайней мере, это признавали, то Бог помиловал бы их. Но они оправдывают то, чему нет оправдания, и поют греху дифирамбы. А считать грех прогрессом и говорить, что нравственность отжила свой век — это, кроме всего прочего, самая страшная хула на Святаго Духа.

преподобный Паисий Святогорец
Сказано в 1988 году.


Эта девушка действительно верит, что она на самом деле кошка, по ошибке ставшая человеком
Давным-давно это считалось бы умопомешательством, но в условиях нынешней политкорректности, требующей обеспечения безопасности личного пространства и недопустимости какого-либо скрытого намёка на оскорбление, это может считаться проблемой гражданских прав.

http://inosmi.info/transzhivotnoe-eta-devushka-deystvitelno-verit-chto-ona-na-samom-dele-koshka-po-oshibke-
stavshaya-ch.html

http://www.thedailysheeple.com/transanimal-this-lady-really-believes-shes-a-cat-trapped-in-a-humans-body_022016

Федор Емельяненко в программе Неравнодушный разговор: отрывок о том, как он пришёл к Богу.

Текстовая версия:

Федор Емельяненко о вере в Бога

Ведущий:
Я хотел бы вот какой Вам вопрос задать... Вера - это так удивительно всегда... для меня нет ничего интересного, на самом деле, как возникновение веры в человеке. Есть люди, я их счастливыми называю, которых с детства крестили, храм для них - дом, как для моей младшей дочери, она родилась родилась после моего крещения (я её в 42 года крестил), для неё храм - это дом. Т.е. в 42 года из другого мира из другой веры... Вы можете не отвечать на этот вопрос, Фёдор: а у Вас как это случилось?

Фёдор:
Меня крестили в детстве, мама. У нас всегда было Евангелие дома, но семья невоцерковлённая была. Я читал Евангелие, но читал так... как книгу, наверное, а не как Евангелие; на ночь лёжа...

В: Просто литературу, книжку.

Ф: Да. Мне было интересно, зачатки веры были. Я помню... Но в храм я не ходил, не знал и не понимал, что происходит в храме. После армии так случилось, что мне попалась языческая литература. В язычество я не пошёл, потому что это полный бред, - я понимал, - но появилось много вопросов, на которые я не мог получить ответа.

В: Вы просто не там искали, я тоже через это прошёл.

Ф: И я в один прекрасный, скажем так, период времени оказался в Нижнем Новгороде на соревнованиях.

В: Сколько Вам лет было; просто интересно?

Ф: Это было 5,5 лет назад. И мне организовали экскурсию по Дивеевскому монастырю. Тогда у меня возникла большая дружба с отцом Андреем, протодьяконом Нижегородской епархии, который потом записал и исполнял песню на мой выход (прим.: на бой). От Нижнего Новгорода до Дивеево ехать пару часов, и батюшка ненавязчиво так рассказывал куда мы едем, объяснял... Я сначала отвернулся, дамаю «да зачем мне это надо», но потихонечку начал вслушиваться. И приехав в Дивеево нам заказали хорошую экскурсию. У нас была хороший экскурсовод, рассказывала «по вере», не так что, как бывает обычно: «это здание в таком-то году построено, тогда-то перестраивалось, был пожар, там ещё что-то...» - попадаешь так... Здесь женщина оказалась верующей и рассказала всё именно с духовной стороны... И пройдясь по Дивееву, приложившись к мощам батюшки Серафима, у меня отпали все вопросы сразу, и здесь я понял, скорее всего даже почувствовал, что Господь Бог есть.
И с этого момента, вернувшись из Дивеево, я понял, что живу не так, жил не так, что надо полностью менять свой образ жизни. Я понял, что я ничего не знаю о Боге, я ничего не знаю о святых, то есть для меня эта сторона оказалась - то, самое важное в жизни, чем мы должны все жить, и что я ничего об этом не знаю. Я, приехав домой, начал как плагиатор поглощать всё... (смеётся)

В: Это замечательный период. Неофитство - это замечательно.

Ф: ... и я начал потихонечку воцерковляться. Но также смотрел на своих некоторых знакомых, у которых может быть где-то и произошло это касание (прим.: к вере, Богу), но они начали просто отмахиваться, закрывать тему: «это надо менять себя, это сложно, это тяжело... ты оставь, сам двигайся, нас не втягивай...» А я уже понимаю, что общаясь с ними начинаю их как-то жечь, как совесть. Их совесть начинает жечь, и они начинают отстраняться. И начали распространять слухи, что я в секту попал или ещё куда-то, что я сектант, что у меня... (показывает: «не всё в порядке с головой»). На самом деле просто всплыли те истины, которые начали действительно людей жечь.

В: Фёдор, и как в связи с этим изменилось Ваше отношение и внутреннее ощущение того самого главного дела, которым Вы так блестяще занимаетесь всю жизнь? Изменилось ведь? Не могло не повлиять...

Ф: Повлияло, да (улыбается). Я стал жить «во славу Божью». Я обрёл Христа. У меня спрашивают: «когда был самый счастливый день Вашей жизни?», так вот это именно тот день, когда я встретился с Богом.

В: Это в Дивеево?

Ф: Да. Т.е. это самое счастливое время, и оно продолжается. Потому что эта встреча произошла, скажем так, искорка вот эта - она зажглась, и дальше человек должен возгревать её, человек должен постоянно поддерживать, не задуть...

В: Наша беседа с Вами подходит к концу, к моему сожалению. Мы только-только начали говорить...
Я хочу Вам задать 2 коротких вопроса.
Есть что-то, что мешает Вам становиться лучше?

Ф: Собственные страсти. Собственные грехи тянут меня, конечно, назад. Но я с Господом Богом... стараюсь...

В: Слава Богу.
И последний вопрос, который я не задавал ни одному гостю в этой студии, поверьте, более чем за полтора года нашей программы - вопрос, который Вы хотели бы, чтобы я Вам сегодня задал? А я его не задал.

Ф: Я к Вам шёл на беседу, дружескую. Не «вопрос - ответ», а на дружескую беседу (улыбается).

В: Надеюсь оно у нас получилось. Мы говорили неравнодушно... До свидания.

Прочие интервью: «Боюсь только Бога», Веры по графику не бывает.

P.S. для контраста - дагестанский комментатор)