хочу сюда!
 

Антония

36 лет, телец, познакомится с парнем в возрасте 35-45 лет

Заметки с меткой «современность»

Пророчества преподобного Лаврентия Черниговского.


 Черниговский.jpg



"Как нельзя разделить Святую Троицу, Отца и Сына
и Святого Духа — это Един Господь Бог, так нельзя разделить Россию,
Украину и Белоруссию, это вместе — Святая Русь".

 
19 января 1950 года, 60 лет назад почил преподобный Лаврентий Черниговский

Именно эти слова преподобного Лаврентия Черниговского процитировал
будущий Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Киеве,
выступая на празднике 1020-летия Крещения Руси перед собравшейся на
площади молодёжью.

Не меньшую известность в православном мiре
получили грозные пророчества прп. Лаврентия о «последних временах», их
повторяют ныне из уст в уста, часто без упоминания автора: «Приходит
время, когда и недействующие храмы будут ремонтировать, оборудовать не
только снаружи, но и внутри. Купола будут золотить как храмов, так и
колоколен. А когда закончат всё уже, наступит время, когда воцарится
антихрист... Все храмы будут в величайшем благолепии, как никогда, а
ходить в те храмы нельзя будет».
 Что мы знаем об этом православном пророке
советского времени? Схиархимандрит Лаврентий, в мiру Лука Евсеевич
Проскура, родился в 1868 году в селе Карильском близ г. Коропа
Черниговской губернии. Он был шестым ребёнком в верующей и
благочестивой крестьянской семье. В раннем детстве с ним случилась
беда: во время игры он упал и ушибся так, что охромел на всю жизнь.
Словно в воздаяние за физический ущерб, Господь наградил Луку многими
дарами: музыкальным слухом, любовью к пению. Однажды в Коропе Лука
познакомился с бывшим регентом императорского хора, уроженцем этих
мест, который сразу оценил способности мальчика и стал обучать его
регентскому искусству.

С его помощью отрок научился играть на скрипке.
Четырнадцати лет от роду Лука стал регентом, проводил спевки у себя
дома. Через шесть лет он ушёл на послушание в Рыхловскиq Никольский
мужской монастырь. Особое молитвенное пение, строгость соблюдения
устава богослужения, чистое звучание отличали хор, которым руководил
Лука. Об этом периоде жизни преподобного Лаврентия известно, что он
тогда трижды побывал на Афоне, посетил святые места Палестины.

Со временем о талантливом регенте узнал епископ
Черниговский Антоний (Соколов). В 1905 году он отправил в Рыхловскии
монастырь указ о назначении послушника Луки в Черниговский
Троице-Ильинский мужской монастырь регентом. Здесь, в 1912 году, на
45-м году жизни, Луку постригли в монахи с именем Лаврентий. Через два
года он был рукоположен в иеродиакона, а в 1916 году — в иеромонаха.
Уже при большевиках, в 1923 году, в Киеве о. Лаврентий был тайно
пострижен в схиму лаврским схиигуменом Гавриилом, а в 1928-м возведён в
сан архимандрита.

Во время обновленческого раскола отец Лаврентий,
не колеблясь, стал на сторону Патриарха Тихона. Осуждая безбожную
коммунистическую власть, он, тем не менее, не признавал Русскую
Православную Церковь Зарубежом, считая, что подлинная Церковь та,
которая очищается в горниле преследований.

Сразу же после революции архимандрит Лаврентий
принял на себя, подобно преподобным Антонию и Феодосию Печерским,
подвиг пещерного жития. В 1917—1925 гг. в Чернигове на Болдиной горе
возле Троицкого монастыря он ископал пещеры, которые впоследствии были
названы Лаврентиевыми. Эти пещеры отличались глубиной и протяжённостью.
Рядом с ними находились Алипиевы пещеры, выкопанные игуменом Алипием,
сомолитвенником преподобного Лаврентия. Свод пещер составлял подземную
обитель, в которой был освящён пещерный храм в память святого
великомученика Георгия Победоносца. Старец Лаврентий открыл отцу Алипию
его мученическую  кончину: он вскоре был зверски убит безбожниками в
селе Ульяновка Сумской области. Здесь впоследствии «страшный Басаврюк»
— Виктор Ющенко — девять лет руководил сберкассой.

В 1930 году, когда закрыли Троицкий монастырь,
отец Лаврентий тайно поселился в маленьком убогом домике Чернигова,
принимая духовных детей по ночам. Богослужения совершал в небольшом
Ильинском храме. Можно сказать, что до 1941 года он жил на нелегальном
положении. Во время войны, после захвата Чернигова немецкими войсками,
73-летний старец организовал две монашеские общины: мужскую (35 иноков)
и женскую (70 инокинь). Последняя разместилась в Троицком Черниговском
монастыре, где на Пасху 1942 года отец Лаврентий возобновил
богослужения в соборном храме.

Монахиня Евлампия, в доме которой он жил после
закрытия монастыря, сохранила в памяти удивительный случай: «Это было в
1939 году. Батюшка целую ночь разговаривал. С кем, я разобрать не
могла. Зайти и посмотреть не посмела. Утром батюшка сказал: "Матушка, у
нас были гости, и ты этому свидетельница". Я спросила: "Кто?" — А
старец радостно ответил: "Пророче Божий Илия и праведный Енох. Они со
мной беседовали о последних судьбах мiра, России, Православном Царе и
антихристе. И ещё сказали, что придёт со мной беседовать святый апостол
Иоанн Богослов».

Это случилось лишь через 10 лет, в 1949 году,
ночью, 26 сентября по старому стилю. По словам старца Лаврентия, они
разговаривали со святым евангелистом Иоанном Богословом около семи
часов. Вот как, по свидетельству архиепископа Симона, архиепископа
Феодосия, епископа Иакова и архимандрита Феофана, передавал слова
Иоанна Богослова преподобный Лаврентий: «Антихрист будет короноваться
как царь в Иерусалимском великолепном храме с участием духовенства и
Патриарха (очевидно, Иерусалимского. -А.В.). Будет свободный въезд в
Иерусалим и выезд для всякого человека. Но тогда старайтесь не ездить,
потому что всё будет сделано для того, чтоб прельстить.

Антихрист будет происходить от блудной девы —
еврейки двенадцатого колена «блудодеяния». Уже отроком он будет очень
способным и умным, а особенно с тех пор, когда он, будучи мальчиком лет
12-ти, гуляя с матерью по саду, встретится с сатаною, который, выйдя из
самой бездны, войдёт в него. Мальчик вздрогнет от испуга, а сатана
скажет: «Не бойся, я буду помогать тебе». Из этого отрока созреет в
образе человеческом «антихрист». При его короновании, когда будет
читаться «Символ Веры», он не даст его правильно прочесть, где будут
слова об Иисусе Христе как Сыне Божием, он отречется от этого, а
признает только себя. И при этом Патриарх воскликнет, что это
антихрист, и за это будет умерщвлён. При короновании антихрист будет в
перчатках. И когда будет их снимать, чтоб перекреститься, Патриарх
заметит, что у него на пальцах не ногти, а когти, и это послужит к
большему уверению, что это антихрист. Сойдут с неба пророки Енох и
Илия, которые также будут всем людям разъяснять и восклицать: «Это
антихрист, не верьте ему». И он умертвит их, но они воскреснут и
полетят на небо.

Антихрист будет обучен всем сатанинским хитростям
и будет давать знамения ложные... Не в церкви, а в каждом доме, в углу,
где стоят и висят сейчас святые иконы, будут стоять обольстительные
прилады (видимо, телевизоры) для прельщения людей. Многие скажут: "Нам
нужно смотреть и слушать новости". Вот в новостях-то и явится
антихрист... Он своих людей будет "штамповать" печатями. Будет
ненавидеть христиан. Начнутся последние гонения на душу христианскую,
которая откажется от печати сатаны... Печати будут такие, что сразу
видно будет, или принял человек, или нет. Ничего нельзя будет ни
купить, ни продать христианину. Но не унывайте: Господь своих чад не
оставит... Слабых Господь заберёт, а другие очистятся болезнями. Будут
такие, что на войне омоют грехи своей кровью и причтутся к числу
мучеников. А самых сильных Господь оставит для встречи с Ним. И пока не
восполнится спасающимися число свидетелей Божиих, разорённое отпадением
части Ангелов, Господь не придёт судить».

Памятная доска на доме, в котором жил преподобный Лаврентий Черниговский
С 1942-го по 1950 год преподобный Лаврентий жил в
Черниговском Троицком монастыре. Душа его отошла ко Господу 19 января
1950 года, на Крещение. Тело старца в течение недели было открыто для
прощания. Верующие прикладывались к рукам батюшки и обратили внимание:
они были теплы и мягки, как у спящего человека. Затем гроб с телом отца
Лаврентия перенесли в нижний храм-усыпальницу монастыря, где он 20 дней
стоял открытым. Никаких следов разложения за это время не было
замечено. 5 марта 1950 года тело старца было опущено в гробницу.

В сентябре 1962 года, во время хрущёвских гонений
на Церковь, Троице-Ильинский монастырь был закрыт и доступ к
усыпальнице преподобного Лаврентия прекращён надолго, до 1988 года.

22 августа 1993 года Архиерейским Собором
Украинской Православной Церкви Московского Патриархата схиархимандрит
Лаврентий Черниговский причислен к лику святых в чине преподобного.
Когда гробница святого старца была вскрыта, усыпальница наполнилась
дивным ароматом, воздух сделался влажным, и его физическое естество
изменилось, как бы напиталось неземным — благоуханным райским елеем.
Нетленные мощи Лаврентия Черниговского имеют темно-коричневый цвет,
подобно мощам древних отцов Востока и киево-печерских угодников Божиих,
подвигу которых старец подражал при жизни. Сегодня они покоятся в
Троицком кафедральном соборе Чернигова.

Возвращаясь к пророчествам преподобного
Лаврентия, следует отметить, что они касаются не только «последних
времён», но и нынешних — например, церковного раскола на Украине.
«...Все лжеучения выйдут наружу вместе с бесами и безбожниками тайными
(католиками, униатами, украинцами-самосвятами и другими) и сильно на
Украине ополчатся против канонической Православной Церкви, её единства
и соборности. Этих еретиков будет поддерживать безбожная власть, а
поэтому будут отнимать у православных церкви и верных избивать. Тогда
Киевский митрополит (недостоин сего звания) вместе со своими
единомышленными архиереями и иереями сильно поколеблет Церковь Русскую.
Сам уйдёт в вечную погибель, как и Иуда.

Но все эти наветы лукавого и лжеучения в Руси
исчезнут, а будет Единая Церковь Православная Русская... В городе Киеве
никогда не было Патриарха. Патриархи были и жили в Москве. Берегитесь
самосвятской украинской группы (церкви) и унии».

Наместник Киево-Печерской Лавры отец Кронид,
присутствовавший при этой беседе, возразил батюшке, что самосвяты и
униаты на Украине уже исчезли (после 1946 года —АД). Батюшка ответил
грустно и печально: «Бес в них войдёт, и они с сатанинской злобой
ополчатся против православной веры и Церкви, но им будет позорный
конец, а их последователи понесут небесную кару от Господа Царя Сил».

Преподобный Лаврентий говорил настойчиво и
строго, что «наше родное слово — «Русь» и «русский». И обязательно
нужно знать, помнить и не забывать, что было Крещение Руси, а не
крещение Украины. Киев — это второй Иерусалим и мать русских городов».
«В Польше, — говорил преподобный, — была тайная жидовская столица.
Иудеи понуждали поляков завоёвывать Русь. Когда поляки завоевали часть
Руси, то отдали иудеям в аренду православные монастыри и церкви.
Священники и православные люди не могли без их разрешения совершать
никаких треб... Иудеям очень не нравились слова: «Русь» и «русский»,
поэтому они назвали... завоёванные поляками и отданные им в аренду
русские земли... Окраиной — Украиной... Какая окраина? Чего, почему
окраина?! Ведь за этой мнимой иудо-польской окраиной находятся другие
страны и государства. И позже по их же указке поляки узаконили нам
понятия «Украина» и «украинцы», чтобы мы охотно забыли свое название
«русский», навсегда оторвались от Святой и Православной Руси».

Сегодня на Украине почитают преподобного
Лаврентия Черниговского и многие «чада» филаретовской раскольничьей
«церкви», попавшие в неё по заблуждению или из небезкорыстного желания
быть «вирными украинцями». Очевидно, им неведомо пророчество
преподобного о том, что Филарет «сам уйдёт в вечную погибель, как и
Иуда» и потащит за собой своих последователей. Есть и недалёкие чада
канонической Церкви, которые бездумно повторяют за Ющенко и Тимошенко
глупости про «Украинську Поместну Церкву» и даже готовы голосовать за
юрких, пронырливых политиканов Тимошенко и Яценюка 17 января (если,
конечно, выборы состоятся). Этих неразумных чад тоже ждёт судьба
филаретовцев, если они вовремя не возьмутся за ум.

В пророчествах преподобного Лаврентия говорится
не только о пришествии антихриста и о церковном расколе на Украине, но
и о нашей Церкви в преддверии «последних времён». Современники
вспоминают: «...Тяжело вздохнув, начал рассказывать, вытирая глаза от
слёз: «Наступает последнее время, когда и духовенство увлечётся мiрским
суетным богатством. Они будут иметь машины и дачи, будут посещать
курортные места, а молитва Иисусова отнимется! Они и забудут о ней!
Потом они сами пойдут не той дорогой, которой нужно идти, а людей
малодушных поведут за собой! Но вы будьте мудры и рассудительны.
Красивые их слова слушайте, а делам их не следуйте! И вам я говорю и
очень сожалею об этом, что вы будете покупать дома, убивать время на
уборку больших красивых монастырских помещений. А на молитву у вас не
будет хватать времени, хотя давали обет нестяжательства!».

«Многие и многие из этих священников погибнут за
свою небрежность и нерадивую духовную жизнь! Большинство священства
предаст Святую Церковь и поведёт за собой народ. Они не будут думать о
своём спасении, а тем более о других».

Страшные слова... Лучше бы их не знать. Редкий
случай, когда мы узнаём о пророчестве не задним числом (как это было,
например, с предсказаниями преподобного Серафима Саровского), а
вовремя. Не знак ли это свыше, что мы — и священство, и мiряне — ещё в
силах с Божией помощью всё изменить?

Андрей Венедиктович ВОРОНЦОВ

Статья взята из журнала "Русский дом"

Явление Богородицы жителям города Чернобыля.

Явление Богородицы жителям города Чернобыля перед аварией на ЧАЭС. Задолго до аварии на ЧАЭС в тогда мало кому известному городе Чернобыле, произошло событие, которое долгое время не находило однозначного ответа у местных жителей.


Дождевым весенним вечером в небе над Чернобылем многие горожане видели в необыкновенном сиянии женский силуэт, спускающийся с дождевых туч. На определенное время дождь полностью утих, настала необыкновенная тишина, свидетели явления со страхом поняли, что происходит что-то особенное важное, касающееся самого города. Из неясного силуэта постепенно стало четко видно образ, похожий на образ Богородицы в виде Оранты. Горожане видели в руках Образа пучок сухой травы, которую она роняла, трава падала и разлеталась по мокрой земле, в мае, когда все повсюду начинает зеленеть, распускаться и цвести, засохшая трава практически не встречается, а здесь на земле в большом количестве оказались сухие стебли травы, называемой Чернобыль. В одно время сияние переместилось к Свято-Ильинской Церкви, Святая Дева двумя руками Благословила Божий Храм. Видение ушло также внезапно, как и появилось.

О случившемся рассказали местному священнику отцу Александру Прокопенко. Батюшка ответил, что Благословить Божий Храм двумя руками может лишь Божая Мать, а значение сухой травы может означать неурожайный год. Тогда за долгое время до аварии на ЧАЭС, только начинающая развиваться ядерная энергетика, в  частности, атомные электростанции, преподносилась как мирное использование атома на благо человека, тогда не то, что сказать - подумать о возможности беды со стороны атомной станции было недопустимо и даже опасно. На протяжении некоторого времени местные власти в духе того времени в растерянности преподнесли факт Явления как за выдумку (Церковников) так тогда они тогда говорили на верующих. Мнение самых горожан было совсем другим, свидетелями Явления были уважаемые жители, а мнение их имело особое значение. Впоследствии Свято-Ильинскую Церковь стало посещать больше людей, было много заказных служб, молебнов. По прошествии времени необычайное событие понемногу стало забываться и уже на момент аварии на ЧАЭС практически никто из Чернобыльцев не мог подумать и сопоставить эти два случая и распознать в их единый смысл. Для полного осознания трагедии Чернобылянам потребовалось 20 лет, когда и город и весь район был уже в руинах, ценою тысяч людских судеб, здоровья, жизней, тогда это особенно остро стало ощущаться, да еще когда с каждым годом все меньше и меньше становилось самых Чернобылян. Только по прошествии долгих лет стало очевидно и понятно зачем был нужен этот промежуток времени. Чтобы ясно увидеть всю краткосрочность земного человеческого бытия и чтобы еще больше обострилась тревога что навсегда забудется и уйдет в небытие Божие знамение предупреждение людям о приближающейся беде, которое произошло в весеннем Чернобыльском небе и на которое сегодня мы уже видим очевидный ответ.

http://cafedral.com.ua/news/item-2273.html

Чем "вера в Бога, который в душе",отличается от христианства.



ЦЕРКОВЬ - ПРАКТИКА ВЕРЫ. ЗАЧЕМ ХОДИТЬ В ЦЕРЬКОВЬ, ЕСЛИ БОГ В ДУШЕ ?
ЧЕМ ВЕРА В БОГА - КОТОРЫЙ - В - ДУШЕ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ХРИСТИАНСТВА?

ЦЕРКОВЬ - ПРАКТИКА ВЕРЫ

Есть два понимания Церкви. Понимание Церкви как духовного организма, в который человек может входить только праведной жизнью. И другое - Церковь как внешняя организация, в которую он может вступить, приняв крещение. Не нужно путать эти понятия. о. Константин (Пархоменко)

Церковь - не административный институт и даже не просто собрание единоверцев. Это двухтысячелетняя духовная традиция, построенная на реальном опыте духовно-нравственной жизни. о. Дмитрий (Сысоев)

Большинство неразрешимых жизненных противоречий, несчастий, внутренних затруднений, о которых слышишь на исповеди, происходят оттого, что люди живут вне церкви, а искать разрешения своих трудностей приходят в церковь. Ни решимости переменить свою жизнь, ни даже мысли об этом - поэтому церковь бессильна им помочь. о. Александр (Ельчанинов)

Принадлежность к Церкви не есть некое статическое состояние... Жизнь в Церкви осуществляется через участие в Евхаристическом собрании, без которого не может быть Церкви. Протопресв. Н.Афанасьев

+народ начинает потихоньку воцерковляться, но все-таки в массе своей он пока воспринимает Церковь как что-то отдельное от себя. Часто можно слышать, как многие даже крещеные люди говорят: "Ну что же Церковь не реагирует?" И приходится говорить: "Но ты тоже Церковь, давай реагируй". протоиерей Димитрий Смирнов

ЗАЧЕМ ХОДИТЬ В ЦЕРЬКОВЬ, ЕСЛИ БОГ В ДУШЕ ?

Важно понимать, что Церковь ничего не навязывает. Церковь, Господь говорит "Если хочешь быть совершенным...".

Церковь выросла не из догматических формулировок и даже не из Священного Писания, а из литургии. В первые годы после Воскресения Христова, когда еще не было написано ни одно Евангелие, не был сформулирован ни один догмат, ни одно дисциплинарное правило, литургия уже существовала и именно она объединяла последователей Христа в Церковь - Его мистическое тело.

В храм мы приходим для того, чтобы нечто в нем получить. Храм - это стены, выстроенные вокруг Таинства Причастия. Таинство же состоит в том, что к людям протянута рука с Дарами. Нам дано право стать соучастниками Тайной Вечери. Нам просто надо пойти и встать в такое место, где Бог ближе всего подходит к людям. Если Чашу с причастием Христос подает нам через Царские врата храма - стоит ли нам отворачивать нос и твердить "Бог у меня и так в душе"?

Церковь - это собрание людей, которые расслышали, что их зовут. Хотя Господь обращается ко всем людям, но не все слышат.
диакон А.Кураев.

Я ПОРЯДОЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК, КАКИЕ У МЕНЯ ГРЕХИ ?

"... вся праведность наша - как запачканная одежда... " (Ис. 64,6)

Чистая совесть - признак короткой памяти.
о. Андрей Кураев

ГРЕХ (греч. amartia - ошибка, промах, мимо цели) - повреждение человеческой природы, болезнь души.
Сегодня человек очень много слышит о грехе, но почти ничего о нём не знает. Современная массовая культура часто использует это слово не по назначению, и постепенно оно лишается истинного содержания. Грех сегодня подчас воспринимается как нечто запретное, но чрезвычайно привлекательное.
Однако Церковь из своего опыта знает, что грех это смертельное заболевание. Шестой Вселенский собор прямо определяет грех как болезнь души.
Бог дал человеку свободу воли и никогда не отнимал её у него. Господь терпеливо ждёт, когда человеку надоест калечить себя грехами. Если мы видим разрушительность греха и обращаемся к Богу за помощью, Он с радостью исцеляет раны, которые мы наносим себе. Но даже Бог не может нас спасти вопреки нашей воле+
патриарх Московский и всея Руси Алексий II

Не с людьми нужно себя сравнивать - нужно сравнивать себя с законом Божиим.
протоиерей Валериан Кречетов

ЧЕМ ВЕРА В БОГА - КОТОРЫЙ - В - ДУШЕ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ ХРИСТИАНСТВА ?

У бога-в-душе какие задачи? Охранять от неприятностей. Удачу приносить. Ну, еще в виде совести напоминать о том, как можно и как нельзя поступать - но напоминать не слишком настойчиво, потому что мы все равно по-своему сделаем. А смысл этих напоминаний в том, что мы должны, во-первых, правильно вести себя в социуме, чтобы проблем не заработать, во-вторых, ощущать себя добропорядочными людьми, не теряя чувства собственного достоинства. Кроме принесения удачи нам, желательно, чтобы бог-в-душе наказывал тех, кого мы считаем плохими людьми. Но это в принципе не обязательно, если они нас не слишком достают. Есть у бога-в-душе еще одна побочная функция: делать нашим покойным родственникам землю пухом и вообще чтобы им там было хорошо, независимо от того, верили ли во что-нибудь они сами. Но эта функция не слишком важная, поскольку "а кто знает, что там вообще есть", "никто оттуда не возвращался" (замечу кстати, что говорящие так отрицают Воскресение Христово, даже не задумываясь об этом) и так далее.

В отличие от бога-в-душе, Бог не обещает нам комфорта: "В мире будете иметь скорбь" (Ин 16.33). Но еще Он напоминает нам о том, что в мире, в котором мы будем иметь скорбь, мы ненадолго, а впереди - вечность, и в эту вечность Он зовет нас за Собой. Главным препятствием к нашему вхождению в вечность с Ним было состояние распада нашего естества (как на физическом, так и на душевном уровне), начавшееся с грехопадения первых людей, с использования ими дарованного Творцом дара свободы в уклонение от воли Творца - на вкушение плода Древа познания добра и зла. Собственно, этот распад и есть причина нашего скорбного состояния в земной жизни. Однако еще большей бедой этот распад может обернуться по ее завершении, когда продолжающее осмысленное существование наше "я", лишенное тела, останется наедине со своими теперь уже никоим образом неудовлетворимыми страстями. Теперь мы знаем, что посмертие может быть разным: есть ад и рай. Но когда Христос говорил распятому на соседнем кресте "сегодня будешь со Мной в раю", слова эти для иудеев звучали полнейшей дикостью. Потому что все знали: рай когда-то был, но теперь путь туда закрыт, и после смерти дорога только одна: шеол. Ад. Было в шеоле Лоно Авраамово, где не было мучений, но это был все же не рай.

И вот в этих диких для тогдашнего слуха словах - ответ на вопрос о том, для чего Бог стал человеком. Потому что не перед Нагорной проповедью, не перед исцелениями больных и воскрешениями мертвых Господь говорит "на этот час (то есть ради этого) Я пришел". Он произносит эти слова накануне Голгофы.

Бог второй Своей ипостасью, именуемой Сыном или Словом Божиим, принял человеческую душу и тело, и, не имея в себе никакого греха, принял на себя последствия отпадения человечества от Бога. "Оделся" в падшее естество, чтобы пронести его через страдания и смерть. И воскресить - очищенным, исцеленным. И это преображенное человеческое естество, соединенное с Божественной природой, Он дает нам вкушать под видом хлеба и вина.

Кто-то сравнил таинство Причастия с прививкой дерева. Дичок, прорастая сквозь веточку привитого ему культурного растения, остается собой - но плодоносит уже иначе. Вспоминая строчку из песни Верочки Матвеевой - "сердцем в небо прорастаю", скажем, что христианин "прорастает" в Вечность - и не в падшем состоянии, а в преображенном, обОженном. Не с мифическим богом-в-душе, а в со-причастности Христу - соединившись с воскресшим Богочеловеком в установленном Им Самим таинстве Причастия.

Смысл таинства Причастия в первую очередь именно там, в уготованном для нас Ином Бытии - но и не только. Иначе не было бы надобности причащаться часто. Причастие - это общение с Богом, в некотором смысле - полнота этого общения (хотя наше сознание и пораженное грехом наше сердце не может эту полноту ощутить во всей ее неизмеримости). И мы стремимся к Чаше так, как бежит к маме соскучившийся ребенок - даже если он не видел маму только лишь час-другой. Евхаристия (греческое название таинства Причастия, буквально - благодарение) - сердце духовной жизни христианина. Без Причастия человек в определенном смысле мертв духовно: "Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни" (Ин.6:53).

Именно в этом - в совершении Евхаристии - главный смысл существования Церкви. Апостол Павел, обращаясь к коринфским христианам, говорит: "вы - тело Христово". Это и есть главное определения христианского понимания Церкви. Причащающийся становится частью Церкви - единого тела Христова. Отказывающийся от Причастия отказывается от единства с Церковью, и - отвергая плод голгофской Жертвы - от своего спасения. Поэтому в свете Нового Завета верна жесткая формулировка Киприана Карфагенского (нач. IVв.): "Кто не может назвать Церковь своей Матерью, тот пусть не называет Бога своим Отцом".

Да, человеческая составляющая земной Церкви, бесспорно, греховна. Но мы приходим с этой греховностью ко Христу, чтобы он омыл ее Своей кровью. За то, что мы, продолжая грешить, попираем в себе эту святыню, каждый будет отвечать перед Богом сам, но кровь Христова от этого не становится менее святой: "Бог поругаем не бывает" (Гал.6.7). И от личных качеств совершающих Евхаристию служителей святость Его плоти и крови не зависит, поскольку по большому счету Он Сам совершает таинство. Но опять-таки Он Сам установил так, что священнодействие это совершается с участием людей, имеющих непрерывное преемство возложения рук от апостолов: именно там и только там, где есть это сакральное - реальное, а не вымышленное - единство с апостольской общиной, совершается преложение хлеба и вина в плоть и кровь Христовы. По текстам Деяний и другим источникам истории ранней Церкви однозначно ясно, что Евхаристию совершали те, на кого в Церковью было возложено служение священнодействия. Епископы и пресвитеры - сначала те, что были поставлены апостолами, потом те, что были поставлены этими епископами, и дальше, дальше... Церкви было дано Господом обетование, что она пребудет неодоленной вратами адовыми, Христос обещал быть с ней - со Своими учениками - до скончания века. Позднейшие попытки создать "с нуля" будто бы христианские общины - суррогат, даже при самых благих намерениях: Евангелие нигде не дает основания для чьего-нибудь самостоятельного "восстановления" якобы исчезнувшего христианства.

Итак, если Евхаристия - сердце, то остальное, что есть в Церкви - тексты Писания, молитвы, обряды, аскетика, иконопись, и так далее - весь остальной организм вокруг сердца. Только развить эту темы мы здесь не сможем, поскольку о каждой части этого организма нужно серьезно и не спеша писать отдельно.

Может ли Бог спасти душу человека не причащавшегося? Может. Среди почитаемых в лике святых есть мученики, которые примкнули к христианам уже во время их казни. Как, например, Аглай, один из сорока мучеников Севастийских. Мы, конечно, можем предположить, что кто-нибудь над ним там же, в озере, произнес крещальную формулу, но есть в лике мучеников и такие, которые точно даже не были крещены. Их любовь к принявшему за них смерть Иисусу была подлинным ответом на Его любовь - до терпения мучений и смерти. И они готовы были за Иисусом повторять (и, наверное, кто-то повторял) слова, сказанные Им на кресте: "Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лк 23.34). Но вряд ли такая же любовь к Иисусу обнаружится вдруг у адептов веры в бога-в-душе, которые, не осознавая подлинных отличий своей веры от христианства, свое неприятие Церкви, "попов" и обрядов объясняют тем, что патриарх "не на том ездит и не то, что нужно, благословляет", попы кругом безобразничают, а прихожане сплошь злые и лицемерные старухи.

Конечно, тех, кому достаточно бога-в-душе, цитаты из Библии не убедят в необходимости участия в таинствах Церкви. Некоторые цепляются за соломинку сомнения в подлинности библейских текстов. Это может помочь, если не сталкиваться с наукой под названием библеистика. Любопытный факт в качестве примера: древних манускриптов с текстами Нового Завета еще в 1970 году в мире насчитывалось 5237. Среди них есть несколько папирусов, отделенных от подлинников немногими десятилетиями. Однако не знать о данных библейской науки верующим в бога-в-душе гораздо удобнее: придумаешь себе идею об искаженности Евангелия и выбираешь себе: что нравится - подлинное, что не нравится - то, стало быть, попы корысти ради потом дописали.

Честнее было бы все-таки признаться хотя бы самим себе, что тот бог-в-душе - в душе, которой хорошо и без участия в таинствах Церкви, без чтения Священного Писания, без соизмерения своей жизни с Евангелием - это не тот Бог, который говорит с нами в Библии. И, по современной моде, ничего страшного: ведь главное же верить во что-нибудь. А бог-в-душе - это именно что-нибудь. Потому что в христианстве Бог - уж никак не "что-нибудь", а Кто. Одним удобнее без Него. А другим - тем, кто без Него не может - "Он+ сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Лк 9:23).

http://azbyka.ru/tserkov/o_tserkvi/zachem_tcerkov_bog_v_dushe/index.shtml

О "злых бабушках" в храме. Игумен Валериан.

О «злых бабушках» в храме

Проблема локальных вооружённых конфликтов, то и дело возникающих в храмах между прихожанами и «бабульками-церковнораспорядительницами», не нова. И актуальна не только для новоначальных. И даже вызывает определённую тревогу у деятельного духовенства.

Дошли слухи о сей беде и до меня. Полежав на диванчике и подумав часок, я припомнил свой опыт укрощения не в меру ревностных блюстительниц благочестия. И вот спешу поделиться секретами воинского искусства. Призвав на помощь воспетое мною в прозе Парадоксальное Творческое Мышление, смею предложить следующую инструкцию.

Главное: ещё раз напоминаю Четвёртое Правило индейцев Чероки: «Если не можешь их побить – присоединись к ним!»

«Поделись улыбкою своей – и она к тебе вернётся хлебом с маслом!»

Как правило, таких «бабулек» в каждом храме несколько штук. Все их знают. Узнай и ты. Зови их по имени-отчеству. Если приходится вскользь упоминать о них – говори лишь хорошее, непременно величая «Раба Божия...». Регулярно вноси их в свои заздравные записки – то, что не может исправить никто, может исправить Сам Господь. Всегда будь с ними ласковой и учтивой, что бы они ни творили, и тем «угасишь все раскалённые стрелы лукавого» (Еф. 6, 16).

При встрече (даже во время службы – думаю, греха особого не будет) поприветствуй их кроткой улыбкой и поклоном головы – им ведь часто не хватает именно любви и внимания. Как правило, через пару месяцев среднестатистических встреч в храме они сами начнут с тобой здороваться. Возможно даже будут за 8 метров переходить на строевой шаг и приветствовать тебя прикладыванием руки к головному платку. Естественно своему, а не твоему, как хотелось бы им при вашей первой встрече.

Клинические случаи

Бывают, однако, особо клинические случаи, когда «нравоучительницы» на звук и цвет не реагируют. Если все вышеозначенные попытки примирения не привели к желаемому результату, тогда в действие вступает 16-ый Закон Мэрфи для Войны: «Если ты не уверен – запроси артиллерийскую поддержку». Я вовсе не призываю к стукачеству. Просто искренне надеюсь, что у священника хватит мудрости разрешить этот вопрос.

Расскажи о своих «непонятках с надзирательницами» священнику этого прихода. Если на приходе несколько священников, то обратись к тому, кто у этих «надзирательниц» в непререкаемом авторитете. Иногда это может быть и не ваш приходской батюшка, а любой священник из ближайшей обители.

Постарайся попасть к их «духовному авторитету» на исповедь. И, не говоря о них ничего худого, попроси его подсказать тебе, как восстановить с ними христианскую любовь. Очень хорошо, если он подскажет тебе, что именно так раздражает «надзирательниц» в тебе лично. Если это действительно твоё греховное проявление – Господь уврачует тебя. Если их «заморочки» – исправит их. «Если и это не сработает – запроси авиаподдержку» (18-ый Закон Мэрфи для Войны).

Будь примером спасающейся души

Прежде всего, постарайся попросту полюбить этих бабулек и моли Господа об умножении любви. Всё это старайся делать не лукавя, без интриг, руководствуясь исключительно искренней христианской любовью.

Будь примером спасающейся души. И помни, что у Бога любви больше чем у нас с тобой. Он ведь «каждому хочет спастись» (1 Тим. 2, 4). А за бегающих от спасения можно лишь молиться. Возможно, увидев далёкую бурю, они всё же захотят залезть в лодку и перестанут плескаться и рассказывать о тёпленькой водичке и крабиках.

 

Дата публикации:

16 октября 2008 года

Электронная версия:

© Игумен Валериан. Разное, 2008

Ультраправославные.

«Ультраправославные»

Игумен Валериан (Головченко)

Они вышли от нас, но не были наши:
ибо если бы они были наши, то остались бы с нами;
но они вышли, и через то открылось, что не все наши.
(1 Ин. 2, 19)


Народная мудрость справедливо подметила, что будет, если заставить дурня Богу молиться. А также определила место, куда часто благими намерениями путь вымощен. Ведь любую, даже самую святую, идею можно дискредитировать, просто доведя до абсурда. Тут и стоит задуматься над тем, что мириться с существованием Православия враг рода человеческого никогда не захочет. И сделает всё, чтобы опорочить Церковь в глазах тех, кто сегодня замер в нерешительности у её порога.

Вот и бывает зачастую, что многие встречаются с Православием не через творения святых отцов, а через странные апокалиптические брошюрки-ужастики. К сожалению, голосом веры становится для них не голос соборного разума Церкви, а причитания неумытого кликуши в вагоне метро. А ведь ересь и отступничество, апостасия, возможны не только в сторону либерализации, но и в сторону ревности не по разуму — ультраправославности.


«Ультраправославные» — такие бородатые дядьки и ехидные тётьки. Любят звать Русь-матушку к топору. Проверяют всех и вся на наличие еврейского носа. Компьютерофобны. Единственным допустимым занятием для православных считают неквалифицированный труд или «профессиональное верование». Последнее выражается в блуждании по храмам и поучении всех и вся уму-разуму. К священнослужителям крайне недоверчивы, не говоря уж об архиереях. Почитание царя-страстотерпца Николая доводят до полного абсурда. Страшно печалятся по поводу не-прославления Распутина, Ивана Грозного, Ющинского и Нилуса. Любят разговоры об ИНН и конце света. Больше говорят об антихристе, чем о Христе. Принимают активное участие в любых крестных ходах, внося туда сумятицу и бестолковщину. При общении с «нецерковными» агрессивны и маловразумительны. Толстых книг не читают, предпочитая брошюры апокалиптической направленности. Активно ищут в быту масонские знаки, а найдя, убегают с криком. В каждом болящем склонны видеть великого юродивого и толковать его параноидальный бред. К молодёжи относятся с подозрительностью, считая Церковь местом собрания исключительно «зрелых» людей. Собственных детей воспитывают сурово, добиваясь к 13 летнему возрасту устойчивой аллергии на посещение храма. Маленьким девочкам бинтуют головы платками, а мальчикам ломают игрушечные пистолеты. При посещении невоцерковлённой родни пытаются выбросить из окна хозяйский телевизор. Падки на чудеса и знамения. Иногда показывают фотографии «чудесов» и «сияний». Духовных авторитетов практически не признают, но любят младостарцев — те по молодости легко управляемы...

 

Учитель - колясочник Юлия Бессонова.

Источник: http://www.rg.ru/2010/03/30/uchitel.html
Юлия Бессонова



Юлия Бессонова

В московской школе преподает один из немногих в России учителей-колясочников

Семь утра. На Садовнической набережной рядом с московской школой N 518 паркуется машина. За рулем симпатичная блондинка. Открывает переднюю дверь, но выходить не спешит.

Мимо идет прохожий. “Вы не поможете достать из багажника коляску?” – обращается к нему женщина. Коляска – инвалидная, весит 10 килограммов. Только дело, конечно, не в тяжести, а в том, что Юля Бессонова не может ходить. Прохожий не сразу понимает, в чем дело… Ворчит, но не отказывается. Женщина садится в коляску: “Большое спасибо!” – и подъезжает к школе. Охранник уже увидел ее на мониторе видеокамеры, спешит открыть дверь. И так – каждый день. Юля – учитель, преподает английский и французский языки в школе N 518.

До урока английского в 5 “Б” еще целый час. Можно поговорить.

- Было, что прохожие отказывали в помощи?

- Только однажды. Но я же вижу, кого можно попросить, а кого – нет. Ошиблась всего раз.

Ее жизнь круто изменилась в семь лет. Тогда семья Бессоновых еще жила в Казахстане. Играя с ребятами во дворе, девочка неудачно прыгнула. “Повреждение позвоночника”, – уклончиво сказали врачи и пытались лечить. Дед, учитель химии, переквалифицировался в преподавателя физкультуры и стал тренировать Юлю: если не работают ноги, надо, чтобы хорошо был развит плечевой пояс, чтобы управлять телом и коляской. Отец – бизнесмен, не жалел денег на поездки по клиникам.

Юля годами лежала в больницах, там же и училась. До 16 лет еще верила, что сможет встать на ноги, а потом вдруг поняла – все, с коляски больше не подняться. Надо жить иначе. Одиннадцатый класс оканчивала в одной из московских клиник и твердо решила, что получит высшее образование во что бы то ни стало.

И добилась своего! Приняли студентку Бессонову в один из лучших педагогических вузов – МПГУ им. Ленина на факультет иностранных языков. Но поступить – это еще полдела, и даже добираться до вуза – не самое трудное для колясочника. А вот как, к примеру, слушать лекции в аудитории-амфитеатре? Таких аудиторий в российских вузах полно. Вход – на уровне первой ступеньки, или еще хуже – на самом верху, на последней.

Мне, признаться, аудитории-амфитеатры всегда очень нравились – торжественно, просторно, да и для студентов удобно. Но это для здоровых. А для колясочников?

- Помню, пришла на лекцию по древнему английскому. Сижу наверху и не вижу, что лектор на доске пишет. Спуститься ниже, сами понимаете, не могу. Взяла потом тетради у однокурсниц. Впечатление такое, что лекцию читали разные преподаватели.

Юля не говорит “приехала”, только “пришла”, “зашла”, “ушла”. Юля Бессонова на коляске не “ездит”, а “ходит”.

Университет окончила с красным дипломом, устроилась на работу в частную школу. Нагрузка была небольшая, зато школа находилась на первом этаже – удобно. Одновременно работала в общественной организации “Перспектива”, вела уроки доброты в школах. В том числе бывала и в 518-й. А тут как раз школе срочно потребовался учитель английского. И надо же – накануне первого сентября, когда директору и выбирать-то некогда было! Тот, кого планировали принять на работу, отказался, и место она предложила Юле.

В кабинет заглядывает взлохмаченный мальчишка:

- А урок сегодня будет?

- Конечно, заходи!

За ним подтягивается вся группа . Звонок. Мы с фотокором устраиваемся на галерке. Юля – в коляске за учительским столом. Стульев возле доски нет, чтобы не мешали двигаться.

- Тема урока – вопросительные предложения. Даня, открой тетрадь! Ты задание сделал?

Даня тетрадь открывает. И сразу тянет руку:

- Задавали 35-е, а я сделал 36-е!

Остальные – более собранные. За урок ученики успевают повторить стихотворение, проверить домашнюю работу, пройти новую тему и поиграть в обучающую игру. И кажется, никаких неудобств для учителя на коляске нет. Разве что написать что-то высоко на доске сложно, да по классу особенно не разгуляешься – проходы тесные.

После уроков у Юли – бассейн. По выходным – частные занятия по английскому языку. Она подрабатывает на курсах, в ее группе 10 взрослых учеников. Кстати, когда слушатели впервые видели педагога на коляске, никто особенно не удивился. То ли вежливые попались, то ли и вправду люди стали более терпимы к тем, кто немного не такой, как все?

Мир колясочников, которые имеют нормальную работу, тесен. У нас с Юлей нашлась общая знакомая – выпускница специализированного института искусств Маша Овчаренко, которая организовала свой собственный театр “Котофей” и преподает в частной школе. Машу можно увидеть в жюри многих театральных конкурсов рядом с успешными актерами. У Маши и Юли сейчас одна и та же задача – решить вопрос с жильем. Жить в коммунальных квартирах уже невмоготу, получить бесплатно хотя бы однокомнатную квартиру – не- реально. Надо покупать. Обе имеют приличный заработок, пенсию и могли бы взять ипотеку. Но не так-то это легко: некоторые банки требуют от клиентов медицинскую страховку. Застраховать надо жизнь, а инвалидам страховые компании отказывают.

Если честно, я засомневалась, позвонила в два крупных банка. Оказалось, так оно и есть. В одном банке страховка была в числе необходимых документов. В другом страховки в списке не значилось. Зато была сноска – “банк имеет право потребовать дополнительные документы”. Где гарантии, что не страховку?

По мнению страховщиков, жизнь колясочников – сплошной риск. На наших улицах – сплошные бордюры и лестницы, перил и пандусов нет и в помине. Ни лифты, ни туалеты зданий не приспособлены для того, чтобы ими мог воспользоваться человек на коляске. В магазин не войти, вернее, не проехать – теснота. Но есть уже и другое. В Москве работает автошкола, которая обучает вождению инвалидов-колясочников, есть автосервис, который переоборудует обычные машины, в том числе и иномарки, на ручное управление. Открыты приспособленные спортзалы и бассейны.

В Москве больше миллиона инвалидов, 230 тысяч из них трудоспособны. Работают единицы. Учителей-колясочников в обычных школах, кроме Бессоновой, похоже, нет вообще. И не только в Москве, но, считай, и в России. Был в 80-х годах один такой учитель в воронежском селе. Преподавал математику, ученики его любили так, что в прямом смысле слова на руках носили от дома до школы.

О современном человеке - Старец Паисий Афонский.

Сказал старец: “Нынешние люди удалились от своих духовников, и их задушили помыслы и различные страсти. Они ходят на исповедь к психиатрам. Принимают таблетки, чтобы забыть о проблемах, которые их тревожат. Едва прошло немного времени, и проблема снова возникает, и опять то же самое. Делаются те же действия. Тогда как, если бы всякий привел себя в порядок внутренне, он спал бы, как овечка, и не глотал таблеток”.

 

* * *


 

           Сказал старец: “Мир потерял смысл жизни, и следует его найти. Неверие наносит огромный вред. Все начинается с него”.


 

* * *


 

           Сказал старец: “Зло сорвалось с цепи и везде черно, как на вспаханном поле. Но если мы засеем поле, оно зазеленеет и даст нам весной плоды. Так теперь и мир живет во тьме зла. Могло бы настать и доброе время. Но для этого нужен сев”.


 

* * *


 

           Сказал далее старец: “С другой стороны, я наблюдаю добрую озабоченность и возвращение к монастырям. Бог да поможет этому возвращению. Во всяком случае, сейчас мы живем в темный период. Люди возвратятся. Они увидят, что происходит недоразуме-ние. Мне трудно понять, как даже образованные люди совершают большие глупости”.


 

* * *


 

           Сказал старец: “Вероятно, пришло время, когда одни будут петь и пить в центрах, а другие пойдут в церкви и монастыри для бдений!”


 

* * *


 

           Сказал старец: “Теперь дурной человек представляется хорошим. Масон, например, представляется хорошим и богобоязненным, а сам держит сумку, в которой скрывается диавол. Масон утверждает, что ведет людей по прямой дороге, и, когда он идет вперед, то диавол показывает из сумки один рог. “А это еще что?” - спрашивают любопытные люди, как только убеждаются, что это диавол. Масон же говорит им: “Это баклажан. Идите за мной”. То есть, когда мы знаем, что творятся бесовские дела, нам стараются представить их как добрые и полезные”.


 

* * *


 

           Сказал старец: “Пусть каждый работает Богу, насколько может, старательно и с благодарностью. Оставим мирских людей. Эти несчастные с их мирским восприятием вещей наполнили психиатрические лечебницы. Они говорят: этот вот счастливый, потому что он построил особняк, а мне в жизни не повезло и т.п. И начинают работать без отдыха. Они не понимают, что как раз не повезло тому, кто построил особняк больше, чем ему нужно. Они работают, не жалеют себя, их все угнетает, у них только беды и меланхолия. Но и те, кому “повезло”, испытывают то же самое, ибо и они по-мирски воспринимают все. Когда в людях царит эгоизм, благодать Божия далека!”
           Сказал старец: “Люди ныне радуются материальному. Если у них новый автомобиль - бьется сердце. Если у них замечательный дом - бьется сердце. Если у них одежда, обувь и прочее - бьется сердце. Если, опять же, покупают катер - бьется сердце. То есть, они радуются всему материальному. А те, кто живет ангельской жизнью, смотрят на это как на отбросы”.


 

* * *


 

           О поведении современных людей старец рассказывал посетителям такой случай: “Был один старичок, пастух, который жил в хижине в лесу. Во время войны в хижине сделали склад. Наполнили его всякой всячиной: пищей, питьем и прочим. В один прекрасный день солдаты наелись жаркого и напились почти вдрызг. То же самое и старичок. По их неосторожности случился пожар и огонь охватил хижину. Тогда один солдат говорит старичку: “Дядя Афанасий, горит хижина!” А тот в ответ ему: «Дурак, ну и пусть горит”. Видите, жил тот старичок совсем другим и нисколько не заботился о своем жилище. Так поступают люди. Они живут материальным состоянием и совершенно не заботятся о духовном. Отдают свое сердце материальному, а потом удаляются от Бога”.


 

* * *


 

           Сказал старец: “Нынешний народ годен только для парадов. Для битв - нет. Не говори ему о битвах. Но, может быть, на ваших глазах налетит ветер, разразится буря, и все переменится. А сейчас нужно, чтобы показалась медь из-под позолоты».

Ученые - братья Вавиловы."Мир православия".

Крупные ученые советского времени Николай. (1887-1943) и Сергей (1891-1951) Вавиловы были воспитаны в православной семье. Их отец Иван Ильич был глубоко религиозным, православным человеком, знал отлично церковный устав и пел на клиросе. Родители весь распорядок жизни детей подчиняли церковной жизни. Все праздники и обряды соблюдались неукоснительно. Ходили ко всем обедням; а каждую субботу шли на кладбище и служили панихиду.
Николай Вавилов был чрезвычайно религиозен в детстве. Он часто запирался в своей комнате и молился перед иконой Николая Угодника, своего небесного покровителя. Он не пропускал ни одной службы в храме и прислуживал священнику. Веру в Бога и нравственные устои Николай Вавилов, биолог-генетик, автор многих открытий, академик, лауреат многочисленных премий, сохранил вплоть до своей кончины.
Сергей Вавилов был основателем научной школы физической оптики, всемирно известным ученым, почетным членом ряда зарубежных академий. Такой истовой религиозности, как его брат, он внешне не проявлял. Однако и он был верующим и всегда носил крест. Религиозность братьев Вавиловых, привитая им с детства, была как бы естественной, вошла в их плоть и кровь; в ней не было ничего ханжеского, показного.

Вопросы Архиерею. "Мир православия".

На вопросы посетителей портала «Православие и современность» отвечает Епископ Саратовский и Вольский Лонгин



Очень интересует меня вопрос: приход Господа нашего Иисуса Христа был задуман Всевышним задолго до его осуществления, многие пророки Ветхого Завета пророчествовали об этом, как и о Его искупительной смерти. То есть, по замыслу Божию, Он должен был быть распят за грехи человечества. А распят, значит и предан, и Иуде на роду было написано предать Христа. В чем же тогда его вина?

Почему-то этот вопрос в наши дни задается особенно часто. И, как это ни печально, в художественной литературе, современной публицистике можно встретить не только оправдание, но «апологию подвига» Иуды….

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, надо хотя бы в самых общих чертах разобраться в том, как сочетаются предведение Божие и свободная воля человека. Господь действительно знает все о каждом человеке. Но человек — существо свободное, и в каждую секунду своей жизни он находится в состоянии выбора — как поступить в той или иной ситуации. Он может выбрать добро или зло, жизнь или смерть. И этот выбор — только его. Существуют, конечно, какие-то обстоятельства, которые склоняют его то в одну, то в другую сторону, но при этом человек всегда окончательный выбор делает самостоятельно: какую сторону он все же предпочтет.

А Бог — вне времени. Время (вчера, сегодня, завтра, то есть прошедшее, настоящее, будущее) — это человеческие категории, мерило человеческой жизни. Господь же, если можно так выразиться, видит всё одновременно, одномоментно — всё, что было, что есть и что будет. Не только жизнь и судьбу каждого человека, но и всю историю человечества. И при этом Господь ничего нам не навязывает — Он всегда оставляет выбор за человеком, и более того — Он любит каждого человека, жаждет его спасения.

Таким образом, вина Иуды, как, естественно, и любого другого человека, который совершает грех, в том, что, имея свободный выбор, он склонился на сторону греха, тогда как у человека всегда есть возможность от греха отвратиться.

Все ли, что нам дает шоу-бизнес, нужно отвергать? Вот пример - Майкл Джексон. Я понимаю, что идолопоклонство - это грех, но восхищаюсь его творчеством. Он был человеком неоднозначным, однако, прочитав его книгу «Танцуя мечту» (там притчи и стихи христианского характера), я заинтересовалась Православием. Его многие песни тоже на христианскую тему. С одной стороны, жуткие стереотипы, а с другой – вот его главный призыв: "Хочешь изменить мир - начни с человека в зеркале". Действительно ли человеку, который стремится жить по-христиански, не следует увлекаться его творчеством?

Современный шоу-бизнес — это индустрия по коммерческой эксплуатации человеческих страстей, причем очень мощная индустрия. Когда мы высказываемся критически по отношению к самому шоу-бизнесу, мы ни в коем случае не ставим под сомнение возможность того, что в этой сфере работает много добрых, талантливых, вполне симпатичных с человеческой точки зрения людей. Но все же их нельзя считать какими-то «учителями», «пророками», строить свою жизнь на основании тех примеров, которые они нам подают.

Более того, есть определенная особенность: по мере воцерковления (и таких примеров много) деятели шоу-бизнеса отходят от него, понимая, что шоу-бизнес и жизнь во Христе — вещи несовместные.

Поэтому я не могу дать всем совет: стал христианином, воцерковился — выкинь все записи, которые слушал, все книги, которые читал, выбрось телевизор из окна…. Наверное, так резко поступать не стоит. И все же практика показывает: чем больше человек проникается сутью христианства, чем пристальнее он в себя вглядывается, чем больше он пытается себя изменить, тем острее он понимает несовместимость очень многих вещей, которыми он жил до прихода к Богу, с христианской жизнью.

Я был крещен своей прабабкой, но не в церкви (время такое было). Нужно ли заново пройти обряд Крещения в церкви? Если да, то можно ли проводить Крещение в церкви два раза (чтобы быть трижды крещеным)?

Во-первых, Вам следует узнать, не была ли Ваша прабабка из числа старообрядцев, не принимающих священства. Если же Вы абсолютно убеждены в том, что она была православной и крестила Вас, то Вам следует прийти в храм, рассказать все священнику и попросить его совершить над Вами таинство Миропомазания. Если Вам доподлинно неизвестны обстоятельства крещения, священник, согласно действующим правилам, совершит над Вами таинство с формулировкой: «Крещается, аще не крещен…».

А всякие разговоры о том, чтобы креститься 2 или 3 раза, являются для христианина совершенно недопустимыми. В нашем Символе веры говорится, что мы веруем во едино Крещение, и никакого второго, а тем более, третьего Крещения для человека нет и быть не может. Рекомендации «креститься» еще раз (обычно их дают людям всякого рода оккультисты, «целители», экстрасенсы) не имеют никакого отношения не только к Православию, но и к христианству вообще.

Можно ли расписываться в Петров пост, при этом венчание перенести на разрешенный день? Мы пост не соблюдаем (как и гости), веруем без соблюдения церковных канонов.

К сожалению, если Вы не соблюдаете церковных канонов, не ходите в храм, не участвуете в таинствах, не поститесь, я не вижу для вас и необходимости венчаться. Потому что к венчанию — таинству Брака — нельзя подходить просто как к красивому обряду, нужно и всю свою жизнь строить на христианском основании.

Моя гражданская жена — мать моего крестника. Мы уже ждем ребенка. Прошение на второбрачие, согласно канонам Церкви, я подать не могу, поскольку я — виновная сторона в разводе с первой женой. Священник, которому я исповедовался, пока ничего мне не ответил о возможности прощения Церковью таких поступков. Морально я уже готов принять любую епитимию, лишь бы дети не понесли ответственность за мои грехи. Опишите, пожалуйста, Вашу позицию по моей проблеме.

Нет греха, который победил бы Божие милосердие, и, в принципе, любой грех Господь может простить человеку. Но при одном условии — если тот в нем искренне раскаивается. А что значит раскаивается? Значит, он изменяет свое отношение ко греху и больше его не совершает. Не просто живет во грехе, сознавая: «Да, нехорошо я делаю...»— и продолжает жить так. Это, конечно, ничего не меняет, это не раскаяние, не покаяние. А покаяние — это когда человек, исповедав грех, с ним расстается, и в таком случае Господь его прощает.

Что касается того, будут ли Ваши дети нести ответственность за Ваши грехи, нельзя ответить однозначно — все в воле Божией. Но, как правило, дети всегда испытывают последствия родительских грехов. Поэтому постарайтесь действительно изменить свою жизнь и начать жить по заповедям Божиим.

На Украине существует три Православных Церкви. Две из них раскольничьи, хотя духовенство — выходцы из Православия (Московской Патриархии). Каким образом лишились эти священники-раскольники Божией благодати и их таинства стали неблагодатными? В Православии наверняка не все священники имеют одинаковый уровень духовности, но таинства от этого своей благодати не теряют.

Дело в том, что благодатность таинства не зависит от уровня духовности священника, от уровня его личной святости. Мы знаем и из истории Церкви, и видим сегодня, что бывают священники, не вполне отвечающие своему призванию, в том числе и недостойные. Но Церковь верит с древних времен, что если таинство совершается по надлежащей форме, хоть и руками недостойного священнослужителя, оно все равно действительно. Когда же священники уходят в раскол и находятся под анафемой Матери-Церкви, то есть отлучены от нее, любые священнодействия, которые они пытаются совершать, остаются пустой формой без содержания.

Я тяжело болею уже 10 лет, работать не могу, инвалидность не дают. Родные меня осуждают, что молодая (27лет) и не хочет работать. На лечение и на молебны денег нет. Очень люблю ходить в церковь, но по болезни вынуждена сидеть дома. Хочу в монастырь, но я ведь нетрудоспособная. Как мне жить и что мне делать? Прошу ваших молитв.

Помоги Вам Господи. Если Вы любите храм, посещайте его как можно чаще. Все требы в храме, в том числе молебны, совершаются за добровольное пожертвование, и если у Вас нет средств к существованию, по моему благословению они будут служиться для Вас бесплатно.

Мысли о монастыре Вам действительно нужно оставить, поскольку монашество — это и великий труд, и особое призвание человека.

Все же по возможности постарайтесь найти дело, которое Вы можете делать в том положении, в котором находитесь. Есть множество примеров, когда люди даже с тяжелейшими болезнями и инвалидностью трудятся на дому, и не только получают радость и удовольствие от любимого дела, но и зарабатывают себе этим на жизнь.

Главный совет, который я могу Вам дать с духовной точки зрения — не поддавайтесь унынию и саможалению.

Ответьте, пожалуйста, на вопрос: могут ли крестные родители вступить в брак, если они действительно относятся к такому поступку более чем серьезно? Насколько это возможно по канонам? Я неоднократно разговаривал со священниками, однако у всех разные ответы. Один посоветовал обратиться в вышестоящие инстанции и получить церковное разрешение. Посоветуйте, как быть. Дмитрий

Уважаемый Дмитрий, действительно, по традиции Церкви крестные родители, то есть люди, соединенные духовным родством, в брак вступать не должны. Что касается совета обратиться в вышестоящие инстанции и получить церковное разрешение — это совет правильный. Вам нужно обратиться в каноническую комиссию той епархии, в пределах которой Вы живете, изложить ситуацию Правящему Архиерею и предать ее на его усмотрение. Если он возьмет на себя ответственность в данном случае преступить общепринятую практику, то, значит, Вам будет разрешено венчание.

Можно ли делать ремонт в квартире после смерти близкого? Слышал что нельзя до 40-го дня....

Ремонт в квартире можно делать тогда, когда у Вас есть возможность. То, о чем Вы пишете — одно из суеверий, которые не имеют к церковному вероучению никакого отношения.

Можно ли целовать руку христианину (не священнику) в знак своего уважения и почтения к нему?

В старые времена это практиковалось повсеместно. Человеку почтенному, пожилому молодые люди всегда целовали руку именно в знак уважения и не видели в этом ничего постыдного. Другое дело, что сегодня это как-то не принято, и может вызывать недоумение у окружающих. Однако если у Вас есть подобное желание в отношении действительно уважаемого Вами человека — то почему бы и нет?

Здравствуйте, мы около трех лет не могли завести второго ребенка, и тут это произошло, но, оказывается, в пост. Сказывается ли на жизни, благополучии и здоровье ребенка зачатие в пост?

Церковь рекомендует христианам в пост воздерживаться от супружеского общения. Однако теперь следующий этап вашей жизни — родить ребенка и дальше воспитывать, молясь о нем Богу и стараясь вырастить его христианином, что возможно, если только и сами родители постараются стать настоящими христианами.

Без милосердия мы не христиане..."Мир православия".

Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6, 36), заповедует нам Евангелие. Эти слова заставляют задуматься. Ведь не сказал же нам Господь, например: «будьте сильными, как и Отец ваш силен и могуществен». Тем более невозможно представить, чтобы Христос сказал что-нибудь вроде «будьте постниками, как Отец ваш Небесный». Значит, милосердие – это то, что наиболее уподобляет нас Богу, и, с другой стороны, то, что состоит в нашей власти.



Не будет преувеличением сказать, что милосердие – это сердцевина жизни церковной общины. Без милосердия, без любви, и не только лелеемой в сердце, но и проявляющейся во всех наших делах, не может быть христианства. Апостол Павел пишет: во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (Гал. 5, 6). Иными словами говоря, мы должны идентифицировать себя как христиан не потому, что мы постимся, исполняем молитвенные правила, ходим в храм, отстаиваем чистоту Православия перед иными христианскими исповеданиями и проч., и проч. (хотя на своём месте во всём этом, разумеется, ничего плохого нет), – но потому, что благодать Христова, живущая в нас, выявляется в любви и милосердии по отношению к ближним и дальним.

И из этих слов Апостола, и из всей практики первоначального христианства мы видим, что Церковь всегда подчёркивала преимущество цельной христианской жизни, в составе которой милосердие занимает важнейшее место, перед внешне- обрядовой сферой церковности. Самое ёмкое определение этой духовной цельности дал, пожалуй, св. Иустин Философ. Вот что он пишет: «мы научены и убеждены и веруем, что Богу приятны только те, которые подражают Ему в Его совершенствах – в целомудрии, правде и человеколюбии и во всём, что достойно Бога… Если же найдутся такие, которые не так живут, как учил Христос, те – да будет известно – не христиане, хотя и произносят языком учение Христово: ибо Он учил, что не те спасутся, которые говорят, но те, которые и дела делают» (I Апология, 10; 16).

С сожалением приходится констатировать, что сегодня главным для многих церковных людей является вовсе не человеколюбие. Милосердие для нас как-то тяжело; оно не «вошло в плоть и кровь» ни нашей общецерковной общины, ни тем более нашего общества, несмотря на то, что последнее и считается «православным». К милосердию чаще всего нам приходится себя понуждать; а ведь это значит, что оно не является органической составляющей нашей жизни. Нам же не нужно себя убеждать, скажем, в необходимости завтракать или ужинать. Это для нас естественно. А напоминать о делах милосердия приходится. Вот и Святейший Патриарх вынужден даже в особом послании говорить всем об этих прописных истинах христианства…



Фото священника Димитрия Струева (presviter_ds)

Отчего так происходит? Ближайшая причина заключается в том, что у нас перенесён акцент с цельной христианской жизни, о которой мы сказали выше, на внешнюю, обрядовую, храмовую, охранительную сторону церковности. Это приводит к тому, что Церковь становится для многих православных не вселенским, охватывающим все стороны человеческого существования, континуумом духовной жизни во Христе, но некоей субкультурой. Любая же субкультура должна защищать свои границы. И за этими границами оказалось, вместе со многим прочим, и милосердие. Немало церковных людей считают его не православной, а какой-то «общечеловеческой» ценностью, принадлежностью западного христианства. Но сегодняшнее западное общество, несмотря на очевидную секуляризацию, имеет в себе очень сильные, глубоко укоренённые и ставшие естественной принадлежностью жизни традиции милосердия, благотворительности и человеколюбия, которые являются следствием глубокой (увы, в прошлом) церковности Европы. Вместо того, чтобы увидеть это, устыдиться собственной неразвитости в этой сфере и начать учиться азам церковно-общественной филантропии, мы с порога отвергаем всё, что кажется нам «западным». Некоторые доходят даже до того, что объявляют дела милосердия «добром падшего естества», с которым православному человеку необходимо бороться.

Осложняет положение ещё и то, что подменяющая собою Церковь псевдоправославная субкультура проникнута многими отрицательными началами, которыми живёт сегодня российское общество. Начала эти всем известны: это как раз нечеловеколюбие, «Религия Денег» и тотальное отсутствие уважения к личности. Не уважают у нас в России все и всех. Родители не уважают своих детей, а дети – родителей. Начальники не уважают своих подчинённых, а подчинённые – начальников. Богатые презирают бедных, бедные ненавидят богатых. Взаимное неуважение власти и общества, общества и отдельных людей можно наблюдать на каждом шагу.

Я не случайно заговорил о неуважении. Дело в том, что отсутствие навыка уважения искажает отношения человека и Бога. Господь к каждому из нас относится с великой любовью и великим уважением. Уважительное отношение к личности, причём не только к другим людям, но и к себе самому – не просто «общечеловеческое» культурное качество человека. Нет, оно несёт в себе и некий отблеск богоподобия. И – может быть, это прозвучит неожиданно, но это очень важно – без самоуважения и без уважения к другому человеку, как бы он не отличался от нас саном, чином, положением и прочими земными случайностями, невозможно милосердие. Именно из-за отсутствия уважения (и самоуважения) милосердие не течёт из наших сердец столь свободно, обильно и быстро, как это бывает, скажем, с осуждением, которое проистекает именно от непонимания и нечувствования того, что Бог к каждому человеку относится уважительно равно. Именно по этой причине к милосердию нам нужно себя принуждать, как к чему-то тяжёлому и подчас чуждому.

Итак, без милосердия мы – не христиане, каким бы православным «антуражем» не была бы обставлена наша жизнь. Поэтому подвиг навыкновения милосердию должен стать одним из главных наших деланий – и не только «во дни печальные Великого Поста», но и «на всякое время и на всякий час». Духовный же и церковный смысл этого подвига, целью которого будет то, что милосердие станет для нас естественным, как дыхание – нам станет яснее и понятнее, если мы начнём учиться уважать себя и других и станем воспринимать нашу Церковь не как субкультуру, но как подлинную и всеобъемлющую жизнь во Христе.
Игумен Петр (Мещеринов)