Тетсутака Сугавара родился на Хоккайдо 8 января 1941.

Во время учебы в колледже он занимался изучением дзюдо и получил черный пояс.В 1960 году он отправился в столицу и начал изучать айкидо у Морихэя Уэсибы. В Токио ему было негде жить и он становится учи-деши О-Сэнсэя.С 1961 года в доме Учителя Уэсибы в Ибараки Додзё он выращивал рис, тренировался и постигал образ жизни Основателя айкидо. Сугавара Сэнсэй считает, что изучение будо – не только практика в додзе, но еще и погружение в жизнь своего учителя, постижение вариантов реагирования на жизненные ситуации – ведь важно не само происшествие, но реакция человека на него.

 В 1964 году Тэцутака Сугавара поступил в университет. После окончания он основал компанию Минато (ныне Институт боевых искусств Сугавары), целью которой было исследование и развитие традиционных боевых искусств.

 В 1975 году Сугавара Сэнсэй вступил в Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю. Лицензия "кёси" (старшего наставника) была присвоена ему в 1986 году во время празднования 600-летнего юбилея школы.

 В 1995 году Досю Кисёмару Уэсиба вручил ему 7 дан айкидо айкикай.

 Тэцутака Сугавара изучал также Годзю Рю Каратэдо. Ясуичи Мияги, сын О-Сэнсэя Мияги Тёдзюна, с которым у Сугавары сложились глубокие личные отношения, сам обучал его стилю школы. В 1996 году Сугавара получил лицензию "кёси" Годзю Рю Каратэдо.

 В поисках корней восточных единоборств Сугавара Сэнсэй едет в Китай. Он изучает внутренние стили у-шу – тайцзи-цуань, син-и-цуань. Эти стили позволяют своему адепту развивать внутреннюю силу. Сейчас Сугавара Сэнсэй всем своим ученикам советует изучать разные стили. У человека расширяется кругозор, он начинает понимать сходство и отличия в приемах разных стилей и школ. Для того, чтобы айкидокам было проще изучать технику оружия, Сугавара Сэнсэй создает парные ката куми-дзе, и дзе-ай. Техника, использующаяся в этих ката, взята Сэнсэем их Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю, а так же из техники айкидо владения палкой.

   

Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю - одна из древнейших существующих на настоящий момент школ японских боевых искусств и древнейшая из комплексных систем боевых искусств. Основатель школы, Иидзаса Тёисай Иэнао, родился в 1387 году в деревне Иидзаса (в настоящий момент город Такомати в префектуре Тиба). Сама школа называет датой своего основания 1447 год, но некоторые исследователи утверждают, что 1480 - более точная дата.

 Иидзаса Тёисай Иэнао

был выдающимся воином, мастерски владевшим копьем и мечом. После падения семьи Тиба, которой он служил, Иидзаса Иэнао стал отшельником. По легенде, в возрасте шестидесяти лет Иидзаса Иэнао принял решение провести беспрерывную тысячедневную службу в храме Катори, посвящая себя тренировкам в воинских искусствах. В ходе этой службы ему явился покровитель храма, Фуцунуси-но Микото (), и вручил свиток Хэйхо-но синсё (божественное писание о хэйхо). Иидзаса Тёисай Иэнао умер в 1488 году в возрасте 102 лет.

Главой школы на настоящий момент (2007 год) является наследник основателя в 20-м поколении, Иидзаса Сюриносуке Ясусада (). Представитель школы и официальный технический директор - Отакэ Рисукэ (додзё в Нарите, Префектура Чиба).

 Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю явилось первоисточником для многих школ боевых искусств Японии, и является первым боевым искусством, которое было признано правительством страны как Национальное Достояние Японии (это произошло в 1960 году). На протяжении своей истории школа никогда не примыкала ни к каким политическим силам, всегда оставаясь независимой. Это позволило школе сохранить свою целостность на протяжении своей более чем пятисотлетней истории. В отличие от многих традиций боевых искусств, Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю никогда не была привилегированной, включая в свои ряды представителей всех сословий, как воинов, так и торговцев или крестьян. Политика школы в этом аспекте звучит как "преследовать не тех, кто пришел учиться, но тех, кто не тренируется". 

 В наши дни, так же, как 6 веков назад, для вступления в школу требуется совершить кэппан - написать клятву о согласии:

*соблюдать политику школы,

*не демонстрировать технику не членам школы,

*не вступать в поединки соревновательного характера,

*не подвергать себя риску быть вовлеченным в таковые,

*усердно тренироваться в течение всей жизни.

Членам школы запрещается обучать других людей до тех пор, пока на это не будет разрешение школы (т.е. пока человек не овладеет техникой школы в совершенстве и не достигнет правильного состояния духа). Благодаря  этому Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю сумела сохранить изначальные дух и технику на протяжении 6-ти веков.

Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю не имеет никакой системы экзаменов для своих последователей - от учителей и учеников требуется только посвящать себя тренировкам и помогать друг другу.

Помимо разрешения на вступление в школу ученику может быть присвоен сертификат - Мокуроку, подтверждающий его технические достижения. Данный сертификат не даёт права на обучение технике школы, это сертификат ассистента учителя.

Если ученик достигнет определенной степени духовного

совершенства, ему может быть вручена лицензия учителя - Кёси Мэнкё.

Далее в Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю имеется Гокуи Кайдэн,

высший сертификат школы.

В настоящее время прямой наследник основателя школы не является мастером пути меча, но лишь хранителем традиций семьи - преданий и реликвий. Сейчас в мире существует 3 крупных ветви школы: Отаке сэнсэя,Сугавара сэнсэя и Сугино сэнсэя.

Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю - всеобъемлющая система боевых

искусств. Это значит, что в отличие от многих современных будо, таких как кэндо или иайдо, которые фокусируются на одном аспекте боевых искусств, школа предоставляет знания о многих боевых искусствах.

Основной упор в обучении делается на кэндзюцу (техники

фехтования мечом). Изучаются и многие другие виды оружия, но все они служат как вспомогательные для изучения методов владения мечом.

Список изучаемых техник включает в себя:

Тати-дзюцу

Кэндзюцу (; техники фехтования мечом)

Омотэ-но тати - (техника фехтования в доспехах, 4 ката)

 Гогё-но тати - (техника фехтования мечом без доспехов, 5 ката)

Гокуи Ситидзё-но тати - (закрытый раздел фехтования мечом, 3 ката)

Иайдзюцу (; искусство обнажения меча с одновременным ударом, изучаются техники в положении сидя и стоя)

 Омотэ-но иай - (открытый раздел, техники исполняются сидя, 6 ката)

 Тати иай батто-дзюцу - (открытый раздел, техники исполняются стоя, 5 ката)

 Гокуи-но иай (Окудэн иай) - (закрытый раздел, техники исполняются сидя, 5 ката)

Рёто (; техники фехтования

двумя мечами одновременно)

Кодати  (; фехтование маленьким мечом)

Гокуи-но кодати - (закрытый раздел, 3 ката)

 Бодзюцу (; техники ведения боя шестом)

 Нагината-дзюцу (техники ведения боя нагинатой)

 Содзюцу (; техники ведения боя японским копьем)

 Омотэ-но яри - (6 ката)

 Сюрикэн-дзюцу (метание лезвий)

 Другие аспекты школы включают в себя:

 Дзюдзюцу/Явари-дзюцу (техники без оружия)

 Ниндзюцу (разведка и шпионаж)

 Тикудзёдзюцу (искусство фортификации)

 Гунбай-хэйхо (стратегия и тактика)

 Тэммон тиригаку (астрономия и предсказания)

 Онмё (филосовские и мистические аспекты, наследованные из эзотерического буддизма).

Годзю-рю каратэ. Основатель Гичин Мияги (188cS-1963) изучал

каратэ с 1902 года. В 1915 и 1917гг. посещал Китай. Начал преподавать каратэ в 1917 году в Наха (Окинава). В 1929 году Мияги решил назвать свой стиль Годжю-рю, что означает "мягкий-твердый". Атакующие движения называются го (твердый) и проводятся по прямой линии, в то время, как защитные движения джи (мягкие) совершаются по окружности. Основные стопки: "Санчин" и "Неко аши".

 Годзю-рю не нацелена на соревновательную, спортивную сторону, но ее япоская разновидность Годжю-кай, которая восприняла многое от япоских стилей, нацелена на спарринг.

 Очень большое влияние уделяется физичсской подготовке, особенно развитию хвата кисти, т. к. стиль обладает большим набором техники бросков и захватов. Свободный спарринг разрешает атаки в пах и борьбу лежа. Из всех стилей Годжю-рю наименее затронут спортивным, соревновательным аспектом и поэтому не очень популярен в своем первоначальном, чистом виде. В США, например, много школ, базирующихся на Годжю-рю, но он сильно видоизменен в угоду спортивным соревнованиям.

 Стиль Чень Тайцзицюань Боевое искусство семьи

Чэнь. . Этот стиль подразделяется на два подвида - старый и новый. За более чем трехсотлетнюю историю развития этот стиль непрерывно оттачивался и шлифовался, и до наших дней дошли комплексы первая и вторая цепочки лу. Первая дорожка стиля чень содержит восемьдесят три формы. Ниже приведены ее основные особенности.

 1. Движения совершаются по спирали, при этом как бы накручивается пружина. Все действия берут начало в пояснице. Во время движения воля и энергия аккумулируются в четырех конечностях с соблюдением принципа: "Каждое движение есть прообраз внутренней и внешней работы всего комплекса в целом".

 2. За внешней податливостью скрывается внутренняя прочность. Твердость и мягкость переливаются друг в друга, в движении кулака твердость - не твердость, мягкость - не мягкость, внутренняя сила сокрушительна - и в тоже время гибка.

 3. Все действия и дыхание направлены на возбуждение энергии ци, движения неразрывны. Во время работы энергию ци необходимо погрузить в дань-тянь - область, находящуюся на один-два сантиметра ниже пупка - и одновременно производить накручивание внутренней энергии вокруг данъ-тяня. Перемещаясь, производить выкрики с выдохом и другие устрашающие возгласы, тем самым увеличивая силу ли.

 4. Чередование большой и малой скорости, молниеносные изменения действий, движения кулака медленные.

 5. Старый стиль чень имеет высшую, среднюю и низшую категорию. Занимающиеся этим стилем выбирают себе подходящую категорию в зависимости от возраста и состояния здоровья.

 Вторая цепочка лу первоначально именовалась пао-чуй (пушечный удар), имеет сейчас 71 форму. Ее основные особенности следующие:

 1) большое количество сокрушительных ударов ногой;

 2) движения по сравнению с первой цепочкой быстрее и жестче, удары сильнее;

 3) изобилие ударов в прыжках, большое количество наскоков, уворачиваиий, молниеносных разворотов и перемещений - во всем ощущается могучая сила.

 Тао-лу нового направления также имеет два подвида. Первый по основным положениям напоминает стиль чень, созданный учителем Чень, порядок движений аналогичен старому направлению, только опущены некоторые наиболее трудные элементы, Его также называют сяо цюань цюань (кулак малого круга).

 Старое направление называют соответственно да цюань цюань (кулак большого круга). Второй подвид нового направления - это прообраз стиля, созданного учеником Чэня Чень Цинпином. Его визитная карточка - изящность, сжатость, медленность. По мере усвоения упражнений круг постепенно увеличивается, достигая высшей степени сложности. Так как этот комплекс первоначально распространился в селении Чжаобао уезда Вэнь провинции Хэнань, он получил название чжао-бао-цзя.

 

10-12 декабря в Днепропетровске будет проходить семинар по Айкидо Айкикай и Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю, посвященный дню рождения О-сэнсэя Морихея Уэсиба, под руководством Илья Солоницына, официального представителя Тэцутака Сугавара (7 дан Айкидо Айкикай) в России по Айкидо Айкикай, президент клуба боевых искусств «Буюкан» , 4 дан Айкидо Айкикай, Кёси мэнкё по Тэнсин Сёдэн Катори Синто Рю, 4 дан Томики Айкидо (JAA).

 В программе семинара  по Айкидо Айкикай : кихон ваза (базовые техники), каеси ваза (контр техники), усиро ваза (техник от атаки сзади) и куми дзё (работа с оружием). Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю - раздел Омотэ : иайдзюцу, кендзюцу, бодзюцу.

 Тренировки по Айкидо будут проходить в зале единоборств ДНУ.  

  Расписание тренировок :

 10.12.2010 - 18:00 – 19:30 - Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю

                                                19:40 – 21:00

 11.12.2010 - 10:00 – 11:30 – Айкидо

              

           11:45- 13:15

Общество японской культуры «Фудошинкан» (Днепропетровск) www.fudoshinkan.org проводит
набор в группы по изучению Айкидо Айкикай (наставник Тэцутака Сугавара,
7 дан Айкидо Айкикай) и школы японского традиционного фехтования Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю.

Тренировки по Айкидо в спортивном  клубе «Рельеф» (Победа-2)
Айкидо для детей : вторник, четверг с 18:30 до 19:30, суббота с10:00-11:00  

Айкидо для взрослых : вторник, четверг
с 19:30 до 21:00, суббота с 11:00-12:30

Адрес клуба «Рельеф» : г. Днепропетровск, ж/м Победа-2, ул. Мандрыковская, 148, СШ № 140 (вход со
стороны частного сектора).

Тренировки по Айкидо в клубе на ул. Театральная,1 , 2-й этаж

Детская группа №1 понедельник,среда, пятница с 16:00 до 17:00  

Детская группа №2 понедельник,среда, пятница с 17:15 до 18:45  

Детская группа №3 вторник, четверг с 16:00 до 17:00

Группа для взрослых с понедельник, среда, пятница 20:00 до 21:30


Тренировки (для взрослых) по японскому традиционному фехтованию школы Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю в клубе на ул. Театральной, 1
понедельник, среда, пятница с 19:00 до 20:00 

http://vk.com/sugawarabudo

http://vk.com/dnepraikido

Skype: di.masko


Телефон для справок: 067-635-20-20

27 января 2013 в Мачида- ши (Токио, Япония) прошел Восьмой международный фестиваль японских и китайских боевых искусств. Этот фестиваль был организован руководителем Институт боевых искусств Сугавара Сэнсэем Тэцутака Сугавара (7 дан Айкидо Айкикай, Кёси Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю, Кёси Годзю рю Карате). На это яркое мероприятие съехались ученики Сэнсэя Сугавара со всего мира. Здесь были представители США, Канады, Испании и Швеции, Финляндии, Венгрии и Болгарии, России, Малайзии, Сингапура и Южной Кореи. Украину на фестивале представлял руководитель Общества японской культуры «Фудошинкан» (г.Днепропетровск) Дмитрий Масько (3 дан Айкидо Айкикай). В страну Восходящего Солнца для участия в фестивале прибыли  и его ученики Вячеслав Гурьянов  и Артем Титков. Присутствовали на фестивале и специальные гости - мастера боевых искусств из Китая.

http://timepro.tv/index.php?option=com_k2&view=item&id=1718

Интервью с руководителем общества японской культуры "Фудошинкан" Масько Дмитрием.

Люблю рыжих, они озаряют и наполняют добром, радостью и энергией. 

Мое знакомство с руководителем Общества японской культуры «Фудошинкан» (Днепр) Дмитрием Масько случилось, когда он изъявил желание послушать мультимедийную лекцию по истории японской литературы, подготовленную в рамках проекта ДОУНБ «Українське вікно до японської душі»». Я волновалась, потому что понимала, человек, который бывает в Японии и глубоко изучает ее культуру и традиции, «цензор» серьезный. Но Дмитрий оказался человеком доброжелательным и гармоничным, с уважением и интересом, внимающим нашему пониманию японских особенностей. А его рассказы об удивительной «стране восходящего солнца» и маршруты жизненного пути, убедили, что абсолютно счастливые люди, существуют. 

10 ЙЕН, СВОБОДА И ВОСТОЧНЫЕ ЕДИНОБОРСТВА

Он родился в городе кораблестроителей Николаеве и лет с десяти занимался каратэ и различными видами боевых искусств. Восточные единоборства в таком разнообразии и количестве возникли в его жизни, благодаря однокласснику, который их ему презентовал. Помимо этого, Димой были «осчастливлены» плавательный бассейн, кружок радиста в «школе юных моряков», народные танцы, а также клуб, где занятия по рукопашному бою проводили сотрудники МВД и КГБ. Дядя его был военным и мальчик часто примерял на себя его форму, много читал о Второй Мировой. К слову, силовые структуры и военная тематика будут присутствовать в его жизни зримо-незримым фоном всегда и многое предопределят. 

А еще он монеты собирал и любимой была 10 йен. 

Его мудрые и замечательные родители, рабочие по специальности, не всегда разделяли подобную «всеядность» сына, но никогда никаким занятиям не препятствовали. После класса пятого-шестого они отпустили ребенка, как говорится, в свободное плавание, сказав, что он сам должен отвечать за желание учиться и за качество своего обучения. Т.е. моделировать свою жизнь и принимать решения он научился самостоятельно еще в детстве. 

ОГОНЬ,ВОДА И «НЕ МЕДНЫЕ ТРУБЫ»

Мечта родителей о поступлении сына в сельхозинститут не оправдалась, он выбрал Черкасское пожарно-техническое училище МВД Украины им. Урицкого (ныне Черкасский институт пожарной безопасности имени Героев Чернобыля Национального университета гражданской защиты Украины). Шансов на поступление было ноль, потому что училище находилось в подчинении МВД и все абитуриенты имели связи с родственниками, работающими в сферах милиции или пожарного дела. Все, кроме Масько. Ему помогли любовь к компьютерам и школьный углубленный класс по физике и информатике, замеченные и востребованные педагогами. Хотя, общее впечатление от обучения было удручающим. Мальчиком он был домашним, а казарма, где обитал взвод в количестве 30 человек, вдохновению не способствовала. 

В училище он продолжил занятие рукопашным боем и, поскольку студенты были резервистами, то их обучали технике задержания преступников, разгону массовых демонстраций, военному дело, патрулированию. Тренажерный зал в училище был маленьким, народу тьма и тренировались они прямо в казарме, в качестве штанги используя кровать, гантели и пару гирь. Училище он закончил с красным дипломом и его оставляли на преподавательской работе. Но предложение «не грело», и младший специалист по пожарной безопасности лейтенант Масько вернулся в Николаев. 

Работа в разных «пожарных должностях» и даже карьерный рост на заводах и предприятиях города дали колоссальный опыт, умение общаться с людьми и находить выход из сложных ситуаций, в которых случалось оказываться не раз. К этому времени он уже окончил Харьковский институт пожарной безопасности МВД Украины, получил звание капитана, но на этом его карьера работника пожарной охраны закончилась. 

Занятий в тренажерных залах Дмитрий не прекращал, но, как сам уточняет, системы в этом не было. Однажды, как и в первом случае с каратэ, он встретил одноклассника, который рассказал ему про секцию айкидо. Айкидо, считавшееся вершиной боевых искусств, его очень интересовало, прежде всего, с точки зрения философской. Он пытался постичь его суть, заключавшуюся в использовании силы противника против него самого, но книги предлагали лишь теорию знаний. 

СЭНСЭИ, ДНЕПР И БАБУШКА ПОСЛУШНИЦА

Одноклассника на тренировках по айкидо Дима так и не увидел, а вот его жизнь с тех пор рванула в совершенно другом направлении. Его наставником, или сэнсэем, стал на то время военный врач (как видим, снова военные прим. автора) подполковник Юрий Анатольевич Садовничий, который в 1998 году владел 3 кю, «зеленым поясом», что являлось градацией достаточно высокой (сейчас Юрий Аантольевич получил уже 5 дан Айкидо Айкикай). Кстати, сэнсэй с японского переводится, благодаря двум иероглифам и дословно означает «раньше» и «родиться». Так называют любого человека, который помогает людям, независимо от профессиональной деятельности, будь-то врач, юрист, преподаватель. 

В 2003 году Дмитрий познакомился со своей будущей женой и переехал в Днепр. Здесь была работа айтишника в банковской сфере, но главное – изучение айкидо. Занятия под началом руководителя Днепропетровской межрегиональной федераций Айкидо Владимира Владимировича Басараба в старшей группе (2003-2008 г.г.), были очень полезны и дали возможность дальнейшего профессионального роста. Дмитрий Масько был аттестован на первый дан, черный пояс у Игоря Юрьевича Шмыгина и, помимо этого, как инструктор федерации, имел свою группу учеников. В эти же годы в жизни Дмитрия появился человек, наполнивший его сознание по-новому и не только японскими смыслами.

Его называют «Батюшкой», а в миру он Геннадий Игоревич Марков. Жил он в Днепродзержинске, в свое время работал в органах МВД, участвовал в ликвидации аварии на ЧАЭС, был мастером спорта по самбо и дзюдо, каратэ, а также изучал вьетнамские боевые искусства. Парадокс заключался в том, что с одной стороны он контролировал запрет этих боевых искусств, а с другой - усиленно ими занимался. В лихие 90-е Марков оставив службу в милиции и совершил немало опрометчивых и резких поступков. 

Все изменилось после видения источника во сне, находящегося на территории монастыря. Марков не стал трактовать, а начал искать и действительно обнаружил тот самый источник в реале, когда оказался в женском Свято-Вознесенском Флоровском монастыре (http://florovsky-mon.church.ua/). Источник был облагорожен дизайном, но стопроцентно узнаваемым. 

После благословления старой монахини, Геннадий Марков поступил в духовную семинарию и стал священником. 

«Изюм» ситуации в том, что и Дмитрий бывал в этом монастыре еще до того как там побывал Марков. А в начале XX века его бабушка по материнской линии стала здесь послушницей. Девчонка была непокорной и отчаянной, надолго в монастыре не задержалась, но все эти перекрестные линии судьбы наставника и ученика, конечно, случайными не были. 

Дмитрий стал заниматься в Днепродзержинской секции Маркова, изучая карате, джиу-джитсу и кобудо. Именно Марков и порекомендовал ему посмотреть видео с Айкидо Сэнсэя Сугавара, что и вдохновило Масько на знакомство с ним.

СУГАВАРА И «ДРУГОЕ АЙКИДО"

Это случилось в 2008 году в Москве, куда он смело отправился на семинар, включающий тренировки по айкидо и японскому традиционному фехтованию Катори Синто рю. «Сугавара настолько «загрузил» меня новым знаниями, - вспоминает Масько, что я понял - все эти годы занимался совершенно другим айкидо. Это был абсолютный «взрыв мозга», абсолютно иное восприятие, но все это складывалось в общую картину с тем, во что посвящал меня Марков. 

Тэцутака Сугавара - ученик основателя айкидо Уэсиба Морихэй. Его страстью также являются японское фехтование Катори Синто рю и каратэ. Ему уже 75 лет, но он продолжает постоянно учиться, занимается китайскими боевыми искусствами. Мягкость, плавность и скорость его движений - потрясают. Каждый раз после общения с ним хочется воскликнуть: «Ухх-ты, еще и об этом я узнал …и об этом!!!».

В конце семинара Сугавара Сэнсэй попросил Димин электронный адрес и вскоре написал и пригласил в Японию, где проводит фестивали японско-китайских боевых искусств, собирая учеников со всего мира. Масько оказался первым среди тех украинцев, кто попал в Японию на такой престижный фестиваль. 

На вопрос: «Почему счастье такое выпало именно ему?» - Дмитрий ответа не имеет. Хотя, «рыжесть» его облика, обучение в «огненных» учебных заведениях и легендарная связь Японии с Солнцем обнаруживают абсолютную риторичность вопроса. Конечно, судьба. 

«ЕСЛИ НАРИСОВАТЬ ШАРИК, ТО ЯПОНЦЫ ВИДЯТ ЕГО НЕ СНАРУЖИ, А ИЗНУТРИ»

История научила японцев ничего не утрачивать. Какие бы катаклизмы не происходили, генетика и традиции невероятно сильны. В познании всего и восточных единоборств, в частности, они никогда не довольствуются только техникой, глибоко погружаясь в суть. Они имеют свой стержень, особенность независимые от влияния Европы и Америки, хотя влияние это, безусловно, ощущают. Сущность их осталась цельной и сильной,а с поправкой на Хиросиму, цунами, оккупации, землетрясения еще и очень чувствительной. 

«Сугавара во всем ищет корни, - говорит Дмитрий. - То самое «семечко», которое нужно посадить в землю, чтобы оно взошло». Он занимался каратэ, и это привело его в Китай к мастерам боевых искусств, потому что корни каратэ именно там. Если нарисовать шарик, то японцы видят его не снаружи, а изнутри. Понимаешь?». Понимаю  :)

Первые его впечатления от Японии в 2009-ом были сродни шоку. Он впервые оказался за рубежом и окунулся в абсолютно иной мир. Январь, а там тепло. Самым сильной эмоцией была «космическая» чистота, казалось, что можно ходить босиком. Сухие дороги при проливном дожде так же удивляли качеством ливневок. 

Выступления, утренние и вечерние тренировки, поступление школу кэндзюцу, в институт боевых искусств Сугавара, где изучают китайские и японские боевые искусства – все это, в очередной раз, придало жизни Масько новое ускорение и плотность познаний. 

«Когда я вернулся в Украину, я понял, что хочу заниматься тем, айкидо, которое преподает Сэнсэй Сугавара, мне это невероятно интересно», - вспоминает он. 

«ФУДОШИНКАН» И «МИР У СЕБЯ В ГОЛОВЕ»

В 2009 году в Днепре, совместно с Геннадием Марковым Дмитрий Масько организовал общество японской культуры «Фудошинкан» (http://www.fudoshinkan.org/ )«Фудошинкан» является официальным представительством Сэнсэя Тэцутака Сугавара в Украине, и поддерживает отношения с Хомбу Додзё Айкидо Айкикай (Токио, Япония) через взаимодействие с Институтом Боевых Искусств Сугавара. 

Помимо тренировок в группах, индивидуальных занятиях и семинарах по Айкидо и Катори Синто рю в программе есть и другие направления, помогающие узнавать, глубоко исследовать и ретранслировать культуру и традиции Японии. Один из проектов, совместный с ДОУНБ, существует уже второй год подряд и с января 2017-го получил "имя" - «Українське вікно до японської душі».

«Нам хочется передать детям и взрослым умение, видение и ощущение того насколько важно внимание к тому, что тебя окружает. Методы и приемы айкидо (https://www.facebook.com/pg/aikido.dnepr/photos/?tab=album&album_id=978371042229764) и фехтования - это своеобразные инструменты, которые прививают детям и взрослым талант, обращенный к себе, миру, к своему телу, - говорит Дмитрий. - Дети не концентрируются на своих действиях, они повторяют, но на этапе взросления и это важно. Так же, как и отношение к своему партнеру на тренировке, ведь это не враг и не соперник, а твой друг, который помогает в познании себя и в совершенстве степени твоего внимания. Поэтому в айкидо соперничества не существует, там есть товарищи друзья и помощники. 

Если коротко, то айкидо – это возможность найти самого себя. Наше отношение к тому, что вокруг и к тому, что мы видим и слышим - это и есть мы. Не существует разделения между миром внешним и внутренним, потому что мы являемся ретрансляторами и создаем этот мир у себя в голове. Это основное, к чему необходимо стремиться, а уже с помощью каких видов единоборств, достигать вопрос второй. Выбрать может только сам ребенок, когда попадет на тренировку. Хотя, дети переменчивы и чаще всего сами родители проецируют на них свои мечты, желая, чтобы их чадо, прежде всего, было сильным и ловким. Иногда им и этого достаточно. Летом мы занимаемся с детьми на базе детского тренировочного лагеря «Фудощинкан» (https://www.facebook.com/pg/aikido.dnepr/photos/?tab=album&album_id=530204903713049 До недавнего времени в Крыму, а также в Лазурном (Херсонская область) https://www.facebook.com/pg/aikido.dnepr/photos/?tab=album&album_id=884639638269572, а в этом году надеемся поехать в Карпаты».

МАНЭКИ-НЕКО, ЯПОНСКИЕ СЛИВА И САКУРА

Постичь глубину восточной культуры без знания языка невозможно, поэтому Дмитрий начал изучать японский сразу по окончании училища. Забавным было то, что в самоучителе японские буквы были написаны по-русски. Позднее он посещал курсы японского языка, но времени катастрофически не хватало. Сейчас он берет уроки у Исида Асако - коренной японки, которую замужество поселило в Днепре. «Изучая японский, ты максимально приближаешься к ментальности нации, - говорит Масько, - к пониманию вещей, о которых не пишут в учебниках по востоковедению». 

Он очень любит кошек и для него, как и для японцев – это родные и близкие существа. Дома у него пять шотландских любимцев. Кстати, в Японии существует специальная кошачья порода бобтейл безхвостые. Но, главное, у них существует легенда о кошке Манэки-неко, приносящей удачу. Суть ее такова: на сидевшее под дождем животное с поднятой лапкой, обратил внимание бедный человек. Дело было возле храма, и он решил зайти туда помолиться и переночевать. А уже на следующий день жизнь его стремительно стала меняться к лучшему. 

Первое «цветущее» впечатление Масько получил не от сакуры, а от японской сливы умэ, потому, что приезжал в Японию, в основном в январе, когда сакура еще не цвела. И только в 2017 году в парке Уэно, где ее очень много, он увидел эту красоту. Кстати, сакуру японцы с весной не олицетворяют. В период любования цветами - ханами, под японской вишней собирается очень много людей. Они пьют, едят, смотрят, как облетает этот вишневый цвет и ощущают всю пронзительную скоротечности бытия. Эффект «моно-аваре» или радости-страдания, возник в японской литературе и был продиктован верованиями еще на заре рождения страны. В восточном сознании эта двойственность восприятия, поселилась прочно и связана с сакурой, в том числе. 

«ЯПОНИЯ, ЛЮБОВЬ МОЯ!»

В этой стране Дмитрий Масько чувствует себя как дома. Телекомпания ЭН ЭЙЧ КЕЙ, проводящая бесплатно уроки японского языка, одну из первых своих программ посвятила голландцу, приехавшему в страну изучать айкидо и назвала ее «Япония,любовь моя!»https://photos.google.com/share/AF1QipPvi_UinqZwnha4TrWSWUT75rG8fYHSsG6VmQb2qcdYzr4XxGbD_zKRxC5i4yHMbw?key=THRERUR3bFZXZ0FrYU5ZLWxQSGwxU0U4Y1d1Sl93 (. Дмитрий может подписаться под этим эмоциональным признанием, безусловно. 

Сегодня руководитель общества японской культуры «Фудошинкан» Дмитрий Ильич Масько имеет 3-й дан Айкидо Айкикай, а с 2015 года осваивает еще одно направление восточных единоборств – Аракидо. Система Аракидо включает в себя обучение в двух традиционных комплексных школах японских боевых искусств – Ягю синган рю тайдзюцу и Ягю синкагэ рю хэйхо. Изучение происходит под наставничеством криворожанина Владимиром Павловичем Скрипнюком – руководителя Днепропетровской областной федерации джиу-джитцу. Благодаря ему он обрел еще одного японского наставника Сокэ школы - Казицука Ясуши. И в последние годы, когда Масько приезжает в Японию, он обучается сразу у двух сэнсэев, продолжая осваивать и изучать новые и давние школы. 

Как видите, в его случае, предела познанию и совершенствованию, нет. 

«УКРАИНСКИЙ ЯПОНЕЦ»

Японцы пишут иностранные имена и фамилии, используя японскую азбуку Катакана. И Масько по-японски звучит без мягкого знака «Масуко». Казицука Сэнсэй и Сугавара Сэнсэй рассказали ему, что знакомые, узнав про украинского ученика, решили, что он японец, потому что на их родине эта фамилия имеет множество хозяев.

Недавно Дима решил сделать собственную печать. Преподаватель японского языка Исида Асако, подтвердив, что его фамилия может быть записана несколькими иероглифами рассказала, что японские фирмы, при визуальной разработке аббревиатуры компилируют несколько авторских знаков. Так вот, иероглиф счастья читается, как «коо», а «масу» – это квадратная коробочка, мера. Получается - «Масукоо» или Дмитрий Масько, или мера счастья. Солнечная. Безмерная. 

Елена Емельянова

 

XIV-XV в. ознаменовались появлением первых реальных, а не легендарных, школ японских бу-дзюцу. Хотя некоторые рю (например, уже упоминавшиеся Кёхати-рю, Ёси-цунэ-рю или Кусуноки-рю), и выводят свои истоки из времен незапамятных, реально их существование по источникам прослеживается не ранее XV-XVI вв. Поэтому, памятуя о японской традиции выводить корни всякого явления из Золотого века глубочайшей древности, можно усомниться в справедливости их претензий на исконность. 

 В результате старейшей школой бу-дзюцу японские историки называют Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю - Школу Пути бога храма Катори, основывающуюся на прямой передаче небесной истины, благополучно дошедшую до наших дней и располагающую большим корпусом документов и наставлений,подтверждающих ее создание в середине XV в. 

 Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю, сокращенно Катори Синто-рю,

является всеобъемлющей традицией бу-дзюцу. В ее программу входят иай-дзюцу (искусство выхватывания меча), которое разделяется на сувари-иай (выхватывание меча в положении сидя в позе иай-госи) и юкиай батто-дзюцу (выхватывание меча в движении пешком), кэн-дзюцу (искусство фехтования мечом), бо-дзюцу (искусство боя длинным шестом), нагината-дзюцу (искусство боя алебардой), дзю-дзюцу (искусство борьбы без оружия), со-дзюцу (искусство боя копьем), сюрикэн-дзюцу (искусство метания лезвий), сэн-дзюцу (тактика), тикудзё-дзюцу (искусство фортификации), а также синоби-дзюцу (искусство шпионажа).   Все эти технические "дзюцу" покоятся на мощном фундаменте эзотерических учений: синто; онмё-дзюцу, на которое опираются такие разделы знания Катори Синто-рю как астрономия и география, буддизма школы Сингон. 

 Катори Синто-рю считается древнейшей кодифицированной школой нин-дзюцу. Ее учение несет в себе колоссальный объем уникальной информации, проливающей свет на сущность, методы и доктрины воинской традиции страны Восходящего Солнца и искусства "ночных демонов". 

 В Катори Синто-рю изучаются исключительно эффективные методы боя со всеми видами оружия и без него. Вся техника нападения и защиты строится на доскональном знании особенностей и защитного, и атакующего вооружения. Например, все удары мечом наносятся только в те места, где тело не прикрыто доспехами. Сама техника движений позволяет одинаково эффективно сражаться и без доспехов, и в тяжелом самурайском доспехе. 

 Помятуя о хрупкости японской катаны, мастера Катори Синто-рю никогда не подставляют меч под удар меча противника. Вместо этого используются разнообразные подрезки рук и различные виды маневрирования, позволяющие, уклонившись от атаки врага, самому мгновенно его поразить. 

 Мастера школы наставляют своих учеников, что они должны быть сильны телом и развить собственную ментальную мощь до такой степени, чтобы никто не мог внушить им страх. 

 Все обучение в Катори Синто-рю разделено на несколько этапов. Сначала ученики овладевают базовой техникой меча, которая также помогает сформировать базовую культуру движений и развить силу. Затем начинаются тренировки с другими видами классического оружия - шестом, алебардой, копьем. И только на третьем этапе - приемы боя без оружия (дзю-дзюцу). Дело в том, что основной целью тренировки в дзю-дзюцу наставники Катори Синто-рю считают овладение искусством защищаться от вооруженного мечом, алебардой или копьем противника, а это невозможно, пока сам ученик не освоит эти виды оружия в совершенстве. 

 Далее изучаются методы стратегии и тактики, фортификация. Сюда же относится и синоби-дзюцу, которое в Катори Синто-рю включает различные методы полевой разведки, проникновения в закрытые помещения и неожиданного убийства как с помощью стандартного оружия, так и с помощью различных потайных видов оружия - метательных стрелок, цепей, ядов и т.д. На этом же высшем этапе мастера передают своим ученикам секреты мудр ("пальцовок") и чтения заклинаний, а также тайное учение об управлении внутренней энергией ки, которое называется "Кумадзаса-но осиэ" - "Учение медвежьего бамбука". В то время, как в других школах эти секреты уже давно утеряны, ведущие мастера Катори Синто-рю до сих пор владеют ими. В частности, один из верховных наставников этой школы Отакэ Рисукэ при помощи метода кудзи-ин излечивает самые различные болезни, вплоть до рака. 

 Однако владение различными методами убийства считается в Катори Синто-рю далеко не главным. Суть этой школы выражена уже в первом предложении каталога техники (мокуроку), которое гласит: "Хэйбу ("учение о войне") является хэйхо ("учение о мире"), и все мужчины должны знать хэйхо ("учение о мире")." 

 Это положение лучшим образом раскрывает сэнсэй Отакэ Рисукэ:         "Нет сомнения в том, что Миямото Мусаси был очень силен, в Японии его нередко называют "Кэнсэй" - "Святой меча". Однако этот человек никогда не имел семьи, у него не было ни детей, ни потомков. У него были только 3 ученика... 

 Он следовал методу тренировки, который требовал такого невероятного аскетизма, что обычный человек не может даже надеяться следовать ему. Он никогда не спал на мягких матах, не принимал ванны, не расчесывал волосы. 

 Нет сомнения в экстраординарном характере подобной тренировки, но я не могу не задать вопроса: "А не пожертвовал ли он своей человеческой сущностью во имя успеха в кэн-дзюцу?" 

 Даже простые травы вокруг нашего додзё тратят много энергии, пытаясь прорасти, произвести на свет стебель и листья и, в конце концов, породить семя. Они развили способы поощрения птиц съедать семена и переносить их в другие места. Таким образом, даже травы пытаются обеспечить себе потомство. В результате их усилий, хоть они и умирают..., следующее поколение их потомков расцветает вокруг того места, где они росли. 

 Я не могу не усматривать в этом урок для человеческого рода. Человек, который столь сильно концентрируется на какой-то одной цели, что даже не испытывает желания увидеть, как расцветают его потомки, ... абсолютно бесполезен как человеческое существо." 

 К очевидному контрасту с Миямото учитель Тёисай (основатель Катори Синто-рю) смог дожить до 102 лет, не испытав серьезных несчастий, во время, отмеченное страда-гаями и войнами. До сего дня семья учителя Тёисая продолжалась по непрерывной линии на протяжении 20 поколений. Сегодняшний верховный наставник этой школы является прямым потомком учителя Тёисая. Поскольку учитель обладал замечательными качествами характера, его семья смогла продолжаться в течение 20 поколений. 

 Для любой семьи возможность проследить свою генеалогию на 20 поколений назад - это большое достижение. И если подумать, что эта семья преподавала воинское искусство на протяжении всех 20 поколений, и что тот период истории, когда жили эти поколения, включает период Сэнго-ку-дзидай (время непрерывных феодальных войн), это достижение кажется еще более замечательным. 

 Я не могу не поражаться тем огромным усилиям, которые были потрачены поколениями наставников, пытавшихся сохранить, передать и развить традиции Катори Синто-рю и семьи Иидзаса (фамилия основателя). 

 Тот факт, что приемы, методы тренировки и духовные учения Катори Син-то-рю были сохранены нетронутыми, является прямым результатом ценнейшей истинной природы учений, воплощенных в этой традиции".

Таким образом, Катори Синто-рю является не только выдающейся боевой традиций, но и школой жизни в буквальном смысле этого слова.

 Такой подход оказывал определяющее влияние на политику школы. Нужно подчеркнуть, что Катори Синто-рю - школа необычная. Во-первых, она всегда проводила политику неприсоединения, не поддерживала ни одного из феодальных властителей, т.е. не была школой придворной, судьба которой целиком зависит от удачи хозяина.   Однако это не означает, что носители традиции Катори Синто-рю не участвовали в политике и войнах. Напротив. Камиидзуми Исэ-но Ками Нобуцуна, основатель школы Синкагэ-рю, был преданным вассалом князя Нагано Наримасы. 

 Кстати, сын Камиидзуми основал школу нин-дзюцу Камиидзуми-рю. Цу-кахара Бокудэн, основатель школы Касима Синто-рю, передал искусство кэн-дзюцу знаменитому роду Такэда. Другой мастер Катори Синто-рю, Ямамото Кансукэ, был начальником разведки и главным военным советником великого полководца Такэды Сингэна. 

 Такэнака Ханбэй Сигэ-хару прославился как наставник диктатора Тоётоми Хидэёси в военной стратегии. Катакура Кодзюро Муранори и Куро-сава Гэнситиро были вассалами знаменитой семьи Датэ, а Накадаи Синтаро, Мацумото Наоитиро и Иба Гунбэй - личными вассалами сегуна Токугава. 

 Таким образом, имя школы гремело по всей Японии, но саму ее никакие военные и политические неудачи не затрагивали. 

 Во-вторых, с самого раннего времени своего существования Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю не была исключительным достоянием самураев. В нее допускались представители всех социальных групп - от крестьянина до торговца. Наставники Катори Синто-рю заявляли: "Нужно преследовать не тех, кто пришел учиться, но тех, кто не тренируется". 

 Как же возникла столь необычная школа бу-дзюцу, и кто был ее основателем? Школа Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю тесно связана с синтоистскими храмами Катори и Касима, которые посвящены двум воинским божествам Японии - соответственно Фуцунуси-но микото и Такэмикадзути-но микото. 

 Эти 2 храма издревле были связаны с культом военного искусства и меча. Об этом свидетельствуют даже имена местных богов: "Фуцунуси-но микото" означает "Повелитель удара мечом", "Такэмикадзути-но микото" - "Доблестный Устрашающий Бог-Муж" ; он известен также как "Такэфуцу-но ками" - "Бог Доблестного Удара Мечом". 

 В японской мифологии Фуцунуси-но микото и Такэмикадзути-но микото играют очень важную роль. Они обеспечивают схождение предка императорской семьи Японии Ниниги-но микото на землю, побеждая враждебных земных богов. В "Кодзики" рассказывается о борцовском состязании Такэмикадзути-но микото и враждебным богом Такэмина-катой-но ками, который "явился, подняв на кончиках пальцев скалу, что только тысяча человек притащить бы могли". Такэминаката-но ками сказал: "Кто это в нашу страну пришел, и так шепотком-тишком разговаривает? А ну-ка, померяемся силой! Вот, я первый возьму тебя за руку". 

 Потому бог Такэмикадзути дал ему взять себя за руку, и тут же свою руку превратил в ледяную сосульку, а еще в лезвие меча ее превратил. И вот бог Такэминаката испугался и отступил. Тогда бог Такэмикадзути попросил в свою очередь руку того бога Такэминаката, и когда взял ее, то, словно молодой тростник взял, - обхватил и смял ее, и отбросил от себя, и бог Такэминаката тут же убежал прочь". 

 Говоря об этом эпизоде, нужно отметить, что в этих подвигах Такэмикадзути-но микото древние японцы видели зарождение сумо, дзю-дзюцу и айки-дзюцу. Например, в писаниях школы Тэнсин синъё,-рю говорится: "Дзю-дзюцу уходит корнями во времена богов, [в древних летописях] есть пример того, как боги Касима и Катори во время подчинения востока применяли захваты [из арсенала] дзю-дзюцу". 

 В другом случае, вмешательство бога Такэмикадзути-но микото оказывается решающим во время похода основателя японского государства императора Дзимму с Кюсю в долину Ямато на Хонсю. Почитание Фуцунуси-но микото и Такэмикадзути-но микото как покровителей воинов распространилось по всей Японии. По сей день во всех японских додзё существует обычай воздвигать синтоистский алтарь, посвященный этим божествам. Сами храмы Катори-дзингу и Касима-дзингу стали главными объектами паломничества воинов. 

 Фуцунуси-но микото и Такэмикадзути-но микото теснейшим образом связаны с искусством фехтования и культом меча в синтоизме. Наряду с яшмовыми подвесками и бронзовыми зеркалами, меч считается священной регалией императорской семьи. 

 Культ меча возник в Японии на рубеже нашей эры. Меч обожествлялся японцами как "тело" или "облик" бога (син-тай). С глубокой древности меч рассматривался как священное оружие - подарок "солнечной богини" своему внуку, которого она послала править на земле и вершить с помощью этого меча дело справедливости, искоренять зло и утверждать добро. 

 Именно поэтому меч стал принадлежностью синтоистского культа, он украшал храмы и священные места. Приносимый верующими в качестве пожертвования богам, он сам являлся святыней, в честь которой воздвигались храмы. В литературных источниках упоминается, что в VIII в. священники синто сами принимали участие в производстве мечей. 

 Древнейшей системой фехтования на мечах, связанной с храмами Катори и Касима, считается Касима-но Синдэн - "Божественная традиция Касима", или Касима-но тати - "Меч Касима". 

 Школа Касима-но Синдэн, по легенде, была создана Кунинацу-но Мабито, потомком одного из важнейших божеств синтоизма Амэ-но коянэ-но микото. По традиционной хронологии, произошло это при императоре Нинтоку (правил в 313-399 гг.). В то время Кунинацу-но Мабито воздвиг синтоистский алтарь на холме Такама-га хара в Касима и предавался молениям божеству Такэмикадзути-но микото, которое, якобы, поделилось с ним свои знаниями в области фехтования. В результате появилась система боя мечом, которую сам Кунинацу-но Мабито назвал "Симмё-кэн" - "Чудесный меч". Позже эта система разделилась на Древнейшую школу Касима (Касима Дзёко-рю) и Школу Касима средней древности (Касима Тюко-рю). Практиковали их 4 жреческих рода из Касима-дзингу: Мацумото, Ёсикава, Огайо и Нукага. 

 Столь тесные связи этой традиции воинского искусства с синтоистскими храмами предопределили многие особенности Катори Синто-рю, которая содержит в себе 2 пласта: пласт реального боевого применения и пласт эзотерических ритуалов синтоизма. Так, практически во всех ката Катори Синто-рю зашифрованы определенные ритуальные действия, направленные на установление связи с божеством-основателем Фуцунуси-но микото. 

 Например, в разделе кэн-дзюцу Гогё-но тати присутствует ката под название "Хоцу-но тати", что можно перевести как "Изначальный меч". В начале этого ката оба партнера стоят в естественных стойках, ноги на ширине плеч, руки при это сжимают рукоять меча на уровне глаз, клинок поднят над головой. 

 Подобное действие, которое в ката названо "Тэнти-но камаэ" - "Позиция неба и земли" - весьма символично для синтоизма. Такое положение исполнителя символизирует священный столб, на который нисходят с небес боги. Таким образом, воин, держащий в руках меч, выкованный синтоистскими священниками в храме и таким образом являющийся "телом бога", призывает бога-покровителя Фуцунуси-но микото снизойти на него и даровать ему победу. 

 Подобные жесты в традиционной школе боевого искусства играют двоякую роль. С одной стороны, это особый ритуал установления контакта с божеством, выполняющий религиозные функции, с другой - мощное средство психологической подготовки воина к смертельной схватке. 

 То, что Катори Синто-рю опирается на синтоистскую эзотерику, сильно отличает ее от других позднейших школ боевого искусства, которые в основном опирались на Дзэн-буддизм, и свидетельствует о ее древности. Фактически, Катори Синто-рю выросла на ниве самой древней и знаменитой традиции военного искусства Японии и сама стала отправной точкой почти всех крупнейших школ кэн-дзюцу. Поэтому неудивительно, что в апреле 1960 г. традиция Катори Синто-рю была признана важнейшим культурным достоянием Японии. Такой чести она удостоилась первой среди всех школ японских бу-дзюцу.

        Основателем школы Катори Синто-рю был Иидзаса Тё-исай Иэнао (1387-1488). Он родился в семье госи из деревни Иидзаса уезда Катори провинции Симоса на северо-востоке Японии, позже переехал в деревню Ямадзаки того же уезда, где и начал изучать фехтование на мечах и копьях. Иидзаса выделялся своими способностями и прилежанием в воинских занятиях и вскоре добился значительных успехов. 

 Об учителе Тёисая известно мало. Так, по сообщению "Канхассю косэн року", Теисай был учеником некоего Ка-буто Осакабэ Сёхо, который, якобы, получил секреты мастерства от каппы - фантастического существа-вампира, имеющего вид ребенка, лицо тигренка и впадину на темени, живущего и в воде, и на суше, заманивающего своих жертв в воду и топящего купающихся детей. 

 В действительности, Кабуто был госи из деревни Оно уезда Касима и изучал боевые искусства традиции Касима у Мацуоки Хёгоносукэ. 

 В молодости Иидзаса отправился в Киото, где некоторое время служил сегуну Асикаге Ёсимасе. За короткое время пребывания в столице он успел в совершенстве изучить легендарную традицию бу-дзюцу Нэн-рю, созданную дзэнским монахом Дзионом, и школу ёрои-кумиути (борьба в доспехах) Мусо Тёкудэн-рю. По-видимому, какое-то время Тёи-сай провел во владениях своего господина в провинции Ига (об этом свидетельствует одно из его имен - Ига-но Ками - Покровитель Ига), где познакомился с искусством Ниндзюцу госи из Ига. В этот период он прославился Как непобедимый фехтовальщик. 

 После этого Тёисай вернулся на родину и поступил на службу к семье Тиба. Позже, после гибели Тиба в междоусобных распрях, он постригся в монахи школы Сингон, расстался со своей семьей и последователями, преподнес в дар святилищу Катори 1000 коку риса и выстроил храм Симпуку-дзи в деревне Миямото в Оцуки, что на горе Синтоку-дзан, которому также пожертвовал 1000 коку риса. 

 После этого он стал отшельником и поселился в Умэкияма неподалеку от храма Катори. Однажды, в период отшельничества Тёисая, один из его наиболее преданных учеников вымыл своего коня в ручье, протекавшем поблизости от святилища Катори. Через некоторое время этот конь стал испытывать ужасные боли и вскоре издох. Тёисай же подивился такому невероятному могуществу божества Фуцунуси-но микото, которому он приписал смерть коня. Согласно преданию, в результате этого события Тёисай испытал озарение. 

 Когда Тёисаю было 60 лет, он принял решение отслужить непрерывную тысячедневную службу в храме Катори. В это время он посвящал себя суровым воинским тренировкам. Как утверждают легенды, именно в этот период духовной дисциплины Тёисая посетило видение бога Фуцунуси-но микото. Это могущественное божество появилось перед ним в образе мальчика, сидящего на ветви старой сливы, около которой тренировался мастер. Оно вручило ему книгу "Хэйхо-син-сё" - "Божественное писание о хэйхо" - и сказало: "Ты будешь великим учителем всех фехтовальщиков Поднебесной". 

 После этого Тёисай основал собственную школу, которую назвал "Катори Синто-рю". Перед этим официальным названием школы мастер поставил выражение "тэнсин сё-дэн" - "прямая передача небесной истины" - в знак того, что она была передана свыше. Алексей Горбылев